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Dans cet article, les auteurs partent de l’hypothèse que l’expérience qui attend l’humanité, celle de la raréfaction brutale des ressources, parce qu’on n’a pas voulu ou pas pu la voir, pourrait être une expérience-limite telle que définie par Maurice Blanchot. À partir des analyses de Searles sur l’apathie de ses contemporains et de celles des psychanalystes actuels sur la prévalence de la destructivité et du travail de la pulsion de mort, les auteurs examinent la ressource que constitue la pulsion anarchiste développée par Nathalie Zaltzman, qui s’exprime dans le registre du besoin vital, au service de l’autoconservation. Trois exemples du combat mené contre la destruction de la biosphère soutiennent l’hypothèse de l’actualisation de cette poussée libertaire et de sa force de résistance.

In this article, the authors start from the hypothesis that the experience that awaits humanity, that of the brutal scarcity of resources, because we did not want to or could not see it, could be a limit-experience, as defined by Maurice Blanchot. Based on Searles’ analysis of the apathy of his contemporaries, and that of current psychoanalysts on the prevalence of destructiveness and the work of the death drive, the authors examine the resource constituted by the anarchist drive as developed by Nathalie Zaltzman, which expresses itself in the register of a vital need, in the service of self-preservation. Three examples from the fight against the destruction of the biosphere support the hypothesis of the actualization of this libertarian impulse and its power to resist.