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RésuméLa culture politique du bas clergé dans la seconde moitié du XVIe siècle peut être entrevue grâce aux Mémoires de Claude Haton. Ce prêtre de Provins écrivit en effet un volumineux manuscrit de 2 000 pages où il raconta en particulier le déferlement des troubles civils dans le royaume et dans sa région. Il indiqua l’origine de ses informations, les hiérarchisa, évoqua les débats qui agitaient les élites urbaines, donna son avis et ne se contenta donc pas d’en appeler simplement à l’éradication de l’hérésie, même s’il ne cachait pas son hostilité viscérale envers la Réformation. Grâce à la qualité de son texte, il est possible d’appréhender la culture politique de Claude Haton, et plus précisément son degré de politisation. Il s’intéressait, en effet, à toutes les facettes du politique : les intrigues au sein du conseil royal, les manifestes des aristocrates rebelles, les dysfonctionnements de l’administration locale, les interventions du monarque dans la justice et, bien sûr, dans la sphère religieuse. Comme son manuscrit fut rédigé sur une longue période (une trentaine d’années, de 1553 à 1582), il est également possible de suivre et de périodiser l’évolution de sa pensée, les inflexions de son discours et l’émergence progressive d’une pensée politique. Après avoir utilisé, dans un premier temps, une grille de lecture religieuse et manichéenne, il construisit dans les années 1570 un discours de plus en plus élaboré, et se révéla finalement capable de distinguer des enjeux et des pratiques proprement politiques.

The political culture of the lower clergy, in the second half of the sixteenth century, can be glimpsed through Claude Haton’s Memoirs. This priest, who lived in Provins, wrote a voluminous manuscript, where he especially related the stream of civils troubles in the kingdom and in his region. He noticed the origin of his informations, classified them, evocated the debates in the urban élites and gave his opinion. So he did not appealed simply to an eradication of the heresy, although he was very hostile to Reformation. Thanks to the quality of his text, it is possible to understand the political culture of Claude Haton, and more specifically his degree of politicization. He was interested, in fact, by all facets of politics : the intrigues within the royal council, the manifestos of aristocratic rebels, the malfunctions of the local government, the monarch’s intervention in justice and, of course, in the religious sphere. As the manuscript was written over a long period (thirty years, from 1553 to 1582), it is also possible to follow the evolution of his reasoning year after year, the inflections of his discourse and the gradual emergence of political thought. At first, he interpreted the events in a religious and manichean way. But in the 1570’s, he built a more elaborated discourse, and finally was able to distinguish specifically political strakes and practices.