76

Dans quelle mesure des épreuves morales et affectives accumulées dans des trajectoires de vie individuelles peuvent-elles constituer le support d’une constellation d’activités collectives diverses autorisant la construction d’une forme légitime de participation politique ? C’est ce que donne à penser l’expérience afroféministe telle qu’elle s’exprime et se déploie en France de manière protéiforme depuis quelques années dans des espaces variés et hétérogènes, qu’ils soient privés, semi-publics ou publics. Fondé sur la requalification du vécu intime subjectif en épreuve commune soumise à une réflexivité critique construite collectivement, l’afroféminisme s’apparente à une politique du sensible. Basé sur l’attention fine à la polymorphie des expressions politiques afroféministes, aux discours des militantes, et en particulier à l’étude du récit de vie d’une des fondatrices du principal collectif afroféministe français, Mwasi, le présent article vient aussi nuancer et complexifier les analyses courantes de la dépolitisation ou démobilisation politique des classes populaires. Il montre combien, à l’écart des acceptions partisanes ou conventionnelles, la politique conserve pour les dominées, à bien des égards, sa part d’imagination politique émancipatrice, avec pour enjeu essentiel : l’institution jamais acquise de l’égalité dans les rapports sociaux.

To what extent may moral and emotional ordeals, accumulated across life trajectories, sustain a set of activities at the root of legitimate political participation? The plural aspects of the afrofeminist experience in contemporary France, unfolding in various and heterogeneous places (whether private, public or semi-public), invite us to address this question. Afrofeminism can be defined as a politics of emotional sensibility, considering the re-characterization of subjective and intimate experiences into a common ordeal that female activists critically and reflexively examine. Drawing on a careful study of the variety of afrofeminist political expressions and discourses of activists—in particular the life narrative of one of the Mwasi Collective’s founders—, this article aims to qualify and complicate current analyses of the working classes’ de-politicization or political demobilization. It also shows that, for those who are subordinated, politics is in many respects still related to an emancipatory political imagination that crucially challenges equality in social relations.