77

Tout comme la notion de débile, la notion de dégénéré n’a plus cours. Cet effacement intervient dans le passage des discours orientés explicitement sur la positivité des différences. Mais ce passage s’effectue dans l’oubli de la psychanalyse et de son insistance sur ce qui fait dissonance dans le sujet. Nous avons donc essayé de les approcher sous l’angle de la passion de l’ignorance tout en les confrontant à l’aspiration égalitaire qui semble avoir pris une position radicalement opposée. Car ces deux positions semblent ne se soucier que du même et se détournent de l’absence portée par le langage. Toutes les deux poursuivent l’inassimilable de la différence, les unes en affirmant se saisir de ce qui ne cesse de ne pas s’écrire, les autres par la dilution de la différence en multipliant les diverses facettes du même. Toutes les deux participent d’un humanisme que la psychanalyse ne peut pas suivre car il exclut l’altérité.

Like the notion of moron, the notion of degenerate is no longer valid. This erasure intervenes in the passage of explicitly oriented discourses on the positivity of differences. But this passage is made in the forgetfulness of psychoanalysis and its insistence on what makes dissonance in the subject. We have therefore tried to approach them from the point of view of the passion for ignorance while confronting them with the egalitarian aspiration which seems to have taken a radically opposite position. For these two positions seem to care only about the same and turn away from the absence carried by language. Both of them pursue the unassimilable difference, some of them claiming to take hold of what does not cease to be written, the others by the dilution of the difference by multiplying the various facets of the same. Both are part of a humanism that psychoanalysis cannot follow. because it excludes alterity.