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RésuméUn petit monument votif publié en 2001 par P. Chrysostomou dans le Bulletin du Musée Bénaki porte une dédicace à la déesse Ennodia désignée comme ??????????. Le texte doit probablement être attribué à la Théssalie : c’est bien dans cette région en effet que le culte d’Ennodia est le plus attesté. Nous présentons ici une interprétation de l’épithète comme nom d’agent au féminin (avec le suffixe -????? déjà connu en Thessalie) du léxème sous-jacent ????? « satiété » (*« nourriture », « croissance » : órh1-o-), cf. att. korevnnumi « rassasier » : l’épithète ?????????? est donc issu de * kor?-t(e)r a- « celle qui fait grandir », plus précisément « celle qui dote de nourriture/croissance », correspondant à *????- du type ???????- « couronner » (*« doter d’une couronne »).Cette interprétation conduit à caractériser Ennodia comme une divinité kourotrophe de la Thessalie, comme le sont aussi, dans la même région, Artémis, Brimô, Hékatè Leukathéa, Pasikrata et Appolon lui-même, notamment dans le sanctuaire qui lui était consacré à Pagasai et que les fouilles récentes de l’université de Thessalie ont permis de mieux connaître.

A small votive monument published in 2001 by P. Chrysostomou in the Bulletin of the Bénaki Museum has a dedication to the godess En(n)odia, which is designated as ??????????. The texte is probably from Thessaly: this is actually the region where the cult of En(n)dia is attested most. We suggest an interpretation of the epithet as a femenine agent noun (with the suffix -?????, which is already attested in Thessaly) of the lexeme underlying ????? “sasiety” (*“nourishment”, “growth”: órh1-o-), cf. Att. ????????? “satiate”: the epithet ?????????? goes thus back to * kor?-t(e)r a- “who makes grow”, more precisely “who provides with nourishment/growth”, corresponding to *????- of the type ???????- “crown” (i.e. *“provide with a crown”).This interpretation leads to the characterisation of Ennodia as a Thessalian kourotrophic divinity, as thi is the case, in the same region, for Artemis, Brimô, Hekate Leukathea, Pasikrata, as well as for Apollo, especially in the sanctuary consecrated to him in Pagasae, which is now known thanks to recent excavations by archaelogists of the University of Thessaly.