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Dans ce second article sur l’hypnose, nous laissons de côté les théories explicatives pour nous consacrer à la compréhension en profondeur du processus hypnotique, et plus précisément à la phénoménologie de cette pratique, c’est-à-dire à l’expérience de ce qu’est l’hypnose. La voie a été tracée par trois grandes figures : Jung, Erickson et Roustang — le premier par sa conception de la pensée humaine et l’utilisation de l’auto-hypnose, le second par son approche athéorique et pragmatique, le dernier par son sens de l’incarnation et de la synthèse, et par sa proposition de faire de l’hypnose un mode de vie. Quand François Roustang décrit la perceptude et la veille généralisée, l’hypnose apparait étroitement reliée à la fois à la vie du nourrisson et à la pensée phénoménologique de l’épochè (Husserl). Mais plus encore Roustang est influencé par la pensée heideggérienne et les pensées orientales, ce qui donne à l’hypnose le sens d’une philosophie. Enfin, nous proposerons que l’explicitation phénoménologique de l’expérience consciente requiert un mode de pensée de type hypnotique et qu’il est également possible de mettre au point une hypnose phénoménologique.

In this second article on hypnosis we leave aside the explanatory theories to devote ourselves to the in-depth understanding of the hypnotic process, and more precisely to the phenomenology of this practice, i. e. hypnosis as experience. The way has been traced by three great figures : Jung, Erickson and Roustang. The first by his conception of human thought and the use of self-hypnosis, the second by his atheoric and pragmatic approach, the last by his sense of incarnation and synthesis and by his proposal to make hypnosis a way of life. In François Roustang, when he describes perceptude and generalized sleep, hypnosis appears to be closely related to both the life of the infant and the phenomenological thought of the epoche (Husserl). But even more, Roustang is influenced by Heideggerian philosophy and oriental thought, which gives hypnosis the meaning of a philosophy. Finally, we propose that the phenomenological explicitation of conscious experience requires a hypnotic mode of consciousness and that it is also possible to develop a phenomenological hypnosis.