La couleur des choses Freud sur l’Acropole
Type de matériel :
TexteLangue : français Détails de publication : 2018.
Ressources en ligne : Abrégé : La jouissance autre que phallique d’une femme contamine la mère qu’elle devient, laissant chez son enfant « une part chose » indélébile. Celle-ci est l’objet d’un démenti originaire par le sujet naissant. Elle peut être retrouvée par le sujet névrosé car il fut l’objet d’une pré-nomination par cette une femme « particulière » qui l’a adopté. Laissant des traces de son passage dans la pré-histoire du sujet, elle fait de lui un existant singulier. Est en jeu pour un sujet lors de ces retrouvailles l’émergence du moi réel comme reste sinthomatique. C’est à la lumière de cet existant singulier qu’est Freud que nous soutiendrons cette thèse et tenterons d’éclairer ce qui se passe pour lui sur l’Acropole.Abrégé : The jouissance other than phallic of a woman contaminates the mother she becomes leaving in her child “a part thing” which is permanent. This part is the object of a primary denial by the newly born subject. It can be found again by the neurotic subject since it has been the object of a pre-nomination by this “particular” woman who adopted it. Leaving traces of its passage in the prehistory of the subject, it makes him a singular existant. What is at stake for the subject is therefore the emergence of the real ego as a sithomatic remainder. This is what we argue with the help of Freud as a singular existant ; we will attempt to shed light on what happened for him on the Acropolis.Abrégé : El goce Otra, más allá del goce fálico, de una mujer contamina a la madre que deviene dejando a su hijo, una parte-cosa indeleble. Esta es el objeto de un desmentido originario por el sujeto naciente. Puede ser encontrado de nuevo por el neurótico porque fue el resultado de un ante-nominación por esta mujer “particular” que lo ha adoptado. Dejando trazos de su paso por la prehistoria del sujeto, hace de él un existente singular. Lo que está en juego para un sujeto, en el momento de estos encuentros, es la emergencia del yo real, como sigue siendo sintomático. Freud, este existente singular, nos permite apoyar esta tesis e intentaremos aclarar lo que pasó, por ello, en la Acrópolis.
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La jouissance autre que phallique d’une femme contamine la mère qu’elle devient, laissant chez son enfant « une part chose » indélébile. Celle-ci est l’objet d’un démenti originaire par le sujet naissant. Elle peut être retrouvée par le sujet névrosé car il fut l’objet d’une pré-nomination par cette une femme « particulière » qui l’a adopté. Laissant des traces de son passage dans la pré-histoire du sujet, elle fait de lui un existant singulier. Est en jeu pour un sujet lors de ces retrouvailles l’émergence du moi réel comme reste sinthomatique. C’est à la lumière de cet existant singulier qu’est Freud que nous soutiendrons cette thèse et tenterons d’éclairer ce qui se passe pour lui sur l’Acropole.
The jouissance other than phallic of a woman contaminates the mother she becomes leaving in her child “a part thing” which is permanent. This part is the object of a primary denial by the newly born subject. It can be found again by the neurotic subject since it has been the object of a pre-nomination by this “particular” woman who adopted it. Leaving traces of its passage in the prehistory of the subject, it makes him a singular existant. What is at stake for the subject is therefore the emergence of the real ego as a sithomatic remainder. This is what we argue with the help of Freud as a singular existant ; we will attempt to shed light on what happened for him on the Acropolis.
El goce Otra, más allá del goce fálico, de una mujer contamina a la madre que deviene dejando a su hijo, una parte-cosa indeleble. Esta es el objeto de un desmentido originario por el sujeto naciente. Puede ser encontrado de nuevo por el neurótico porque fue el resultado de un ante-nominación por esta mujer “particular” que lo ha adoptado. Dejando trazos de su paso por la prehistoria del sujeto, hace de él un existente singular. Lo que está en juego para un sujeto, en el momento de estos encuentros, es la emergencia del yo real, como sigue siendo sintomático. Freud, este existente singular, nos permite apoyar esta tesis e intentaremos aclarar lo que pasó, por ello, en la Acrópolis.
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