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Ce qui se découvre avec Héraclite et Démocrite, c’est d’une part comment le rire révèle une position éthique face à la dimension tragique de l’existence mettant à contribution le surmoi – plaisir que Freud fait intervenir dans son texte sur l’humour –, et d’autre part son rapport étroit avec le « moins que rien », autre nom de l’atome de Démocrite qui pour Lacan nous fit cadeau du réel radical ; ce que peut indiquer le sourire.

With Heraclitus and Democritus we discover on the one hand how laughter reveals an ethical position faced with the tragedy of existence drawing on the superego – a pleasure that Freud speaks of in his text on humour –, and on the other hand its proximity with the “less than nothing”, the other name given by Democritus to the atom, of which Lacan said that it presented us with the radical real ; what the smile could signal.

Lo que se descubre con Heráclito y Demócrito es, por un lado, cómo la risa revela una posición ética frente a la dimensión trágica de la existencia, implicando al superyó – placer que Freud pone en juego en su texto sobre el humor – y, por otro lado, su estrecha relación con el "menos que nada", otro nombre del átomo de Demócrito que, según Lacan, nos hizo don de lo real radical; aquello que puede indicar la sonrisa.