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Résumé La recherche philosophique contemporaine tient loin d’elle le syntagme « philosophie chrétienne » qui lui semble ne pas respecter la liberté de pensée. Mais la signification de ce syntagme n’a pas d’évidence, d’autant plus que l’autoconscience de la philosophie ne peut pas s’aveugler sur l’importance qu’a joué le christianisme dans son passé. Le concept de « philosophie chrétienne » a été décrit par l’encyclique Fides et Ratio d’une manière qui rencontre, dans quelque mesure, les préoccupations de La religion de Kant : on ne peut pas enfermer la pensée philosophique, comprise en son ampleur la plus exacte, dans le domaine que limite la pensée scientifique ; il y a une raison au-delà de la science, un domaine du « sens » que la pensée chrétienne envisage. Dans la culture contemporaine, le « sens » est compris le plus souvent à la suite de la lecture heideggérienne de l’histoire de l’être, qui est à la fois avènement et effacement de soi. Des philosophes italiens, comme S. Natoli ou G. Vattimo, voient dans le christianisme une étape essentielle de cette histoire, proposant une philosophie du christianisme qui débouche sur des positions typiquement postmodernes et largement stoïciennes. Des auteurs français reprennent plutôt l’idée kantienne d’un modèle que la philosophie peut recevoir du christianisme pour penser ce qu’au-trement elle ne pourrait pas aborder ; mais il ne s’ensuit pas que J.-L. Marion ou M. Henry aient l’intention de déployer une philosophie proprement « chrétienne ».

Contemporary philosophical research holds “Christian philosophy” at a distance arguing its lack of respect of the liberty of thought. Evidently, Christianity has nonetheless been playing a great role in the history of philosophy. The concept of “Christian philosophy” has been described similarly by the encyclical letter Fides et Ratio and Kant in The Religion : one cannot limit philosophical thought to the realm of pure science; there is a reason beyond science, a realm of “meaning” addressed by Christian thought. Contemporary culture generally approaches meaning via Heidegger’s history of being, the simultaneous advent and eclipse of the self. Italian philosophers as S. Natoli or G. Vattimo view Christianity as a central element to this history and offer a postmodern and stoical philosophy of Christianity. French authors rather utilize Kant’s idea of a Christian model enabling philosophy to reflect on causes beyond the specific realm of the discipline. It does by no means follow that J.-L. Marion and M. Henry seek to deploy a specifically “Christian philosophy”.