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Sur Les Sensibilités religieuses blessées. Christianismes, blasphèmes et cinéma, 1965-1988 de Jeanne Favret-Saada

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2019. Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : Cet article propose une réflexion à partir de l’ouvrage de l’anthropologue Jeanne Favret-Saada, Les Sensibilités religieuses blessées. Christianismes, blasphèmes et cinéma 1965-1988 (Paris, Fayard, « Histoire de la pensée », 2017, 546 p.) ; il montre l’intérêt de cet ouvrage pour la recherche en communication sur la disponibilité discursive des objets (religieux) et les frontières entre culte et culture, sur l’invocation opportune du sentiment personnel pour entraver la diffusion d’une représentation et sur la communication des religions dans l’espace public.Abrégé : This article was stimulated by Hurt religious feelings. Christianity, blasphemy and films, 1965-1988 by Jeanne Favret-Saada, an anthropologist. It shows this study to be of use in the field of research into communication regarding the discursive availability of religious objects, of the line between cult and culture. It also questions the use of private feelings or experiences as limits to the sharing of certain representations and religious communication in the public field.
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Cet article propose une réflexion à partir de l’ouvrage de l’anthropologue Jeanne Favret-Saada, Les Sensibilités religieuses blessées. Christianismes, blasphèmes et cinéma 1965-1988 (Paris, Fayard, « Histoire de la pensée », 2017, 546 p.) ; il montre l’intérêt de cet ouvrage pour la recherche en communication sur la disponibilité discursive des objets (religieux) et les frontières entre culte et culture, sur l’invocation opportune du sentiment personnel pour entraver la diffusion d’une représentation et sur la communication des religions dans l’espace public.

This article was stimulated by Hurt religious feelings. Christianity, blasphemy and films, 1965-1988 by Jeanne Favret-Saada, an anthropologist. It shows this study to be of use in the field of research into communication regarding the discursive availability of religious objects, of the line between cult and culture. It also questions the use of private feelings or experiences as limits to the sharing of certain representations and religious communication in the public field.

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