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Vers une sociologie de la convocation

Par : Contributeur(s) : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2020. Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : La communauté juive orthodoxe du quartier de Beverly-La Brea s’épanouit à quelques pâtés de maisons de la vie nocturne de West Hollywood (Los Angeles, Californie, États-Unis), à côté des images, des sons et des odeurs « impurs » qu’elle rencontre chaque jour. Mais le maintien de cette forme de vie ne repose pas seulement sur les décisions morales des acteurs sociaux : être orthodoxe, c’est se voir constamment convoqué à un type d’existence. Cette convocation transite par les sollicitations incessantes des organisations, des invitations à la prière collective, des hochements de tête d’étrangers, des bouffées de nourriture non casher flottant dans la rue ou, plus rarement, des remarques antisémites. Cette ethnographie restitue comment ces acteurs se retrouvent sans cesse convoqués dans leur vie sociale en tant que juifs orthodoxes, l’épaisseur de cet engagement communautaire pouvant aussi être vécue comme un fardeau. Cette plongée au sein d’une communauté particulière est l’occasion de développer une théorie de la convocation, offrant une meilleure compréhension de la dynamique des mondes sociaux, de l’identité, de l’interaction et du soi, non seulement à Beverly-La Brea, mais dans la société en général.Abrégé : The Orthodox Jewish community in the Beverly-La Brea neighborhood thrives just a few blocks from the nightlife of West Hollywood, alongside the impure images, sounds and smells it encounters every day. But maintaining this form of life is not only based on the moral decisions of social actors: to be Orthodox is to be constantly called into being. This summons comes through the incessant solicitations of organizations, invitations to collective prayer, nods of strangers, whiffs of non-kosher food floating in the street or, more rarely, Anti-Semitic remarks. This ethnography captures how these actors find themselves constantly summoned into their social life as Orthodox Jews, the thickness of this community involvement can also be experienced as a burden. This immersion in a particular community is an opportunity to develop a theory of summoning, offering a better understanding of the dynamics of social worlds, identity, interaction and self, not only in Beverly-La Brea, but in society at large.
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La communauté juive orthodoxe du quartier de Beverly-La Brea s’épanouit à quelques pâtés de maisons de la vie nocturne de West Hollywood (Los Angeles, Californie, États-Unis), à côté des images, des sons et des odeurs « impurs » qu’elle rencontre chaque jour. Mais le maintien de cette forme de vie ne repose pas seulement sur les décisions morales des acteurs sociaux : être orthodoxe, c’est se voir constamment convoqué à un type d’existence. Cette convocation transite par les sollicitations incessantes des organisations, des invitations à la prière collective, des hochements de tête d’étrangers, des bouffées de nourriture non casher flottant dans la rue ou, plus rarement, des remarques antisémites. Cette ethnographie restitue comment ces acteurs se retrouvent sans cesse convoqués dans leur vie sociale en tant que juifs orthodoxes, l’épaisseur de cet engagement communautaire pouvant aussi être vécue comme un fardeau. Cette plongée au sein d’une communauté particulière est l’occasion de développer une théorie de la convocation, offrant une meilleure compréhension de la dynamique des mondes sociaux, de l’identité, de l’interaction et du soi, non seulement à Beverly-La Brea, mais dans la société en général.

The Orthodox Jewish community in the Beverly-La Brea neighborhood thrives just a few blocks from the nightlife of West Hollywood, alongside the impure images, sounds and smells it encounters every day. But maintaining this form of life is not only based on the moral decisions of social actors: to be Orthodox is to be constantly called into being. This summons comes through the incessant solicitations of organizations, invitations to collective prayer, nods of strangers, whiffs of non-kosher food floating in the street or, more rarely, Anti-Semitic remarks. This ethnography captures how these actors find themselves constantly summoned into their social life as Orthodox Jews, the thickness of this community involvement can also be experienced as a burden. This immersion in a particular community is an opportunity to develop a theory of summoning, offering a better understanding of the dynamics of social worlds, identity, interaction and self, not only in Beverly-La Brea, but in society at large.

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