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Longtemps les conduites à risque des jeunes sont restées le monopole des sciences psychologiques, en particulier de la psychanalyse. Une démarche anthropologique peut mener à son terme une analyse à ce propos dans la rigueur de son développement ; la seule exigence étant de ne pas déborder vers une épistémologie autre ni d’emprunter des concepts à la boîte à outils d’une autre discipline sans en connaître la portée. Les conduites à risque sont des rites privés qui n’impliquent que celui ou celle qui les met en œuvre. Plusieurs anthropo-logiques sont perceptibles : par exemple l’ordalie, le sacrifice, la blancheur. Le retranchement d’une part de soi est un gage pour ne pas se perdre. Le sacrifice procure de la puissance sans la médiation tangible d’un autre, d’un Dieu ou des dieux ; la circulation de l’énergie va de soi à soi. La réciprocité de donner, recevoir, rendre, s’exerce au sein d’une même existence d’homme en quête d’un renoncement et de la quête d’une autre version de soi.

Sociology, Psychoanalysis and Youth Risk Behaviours For a long time youth risk behaviours was the monopoly of psychological sciences, especially psychoanalysis. An anthropological approach can prolong and complete such analyses, provided it does not overspill into another epistemology and providing it withholds from borrowing conceptual tools from another discipline without knowledge of these concepts’ true significance and consequences. Risk behaviours are private rites ; they involve only the youth who enact them. Many ‘anthropo-logics’ are here at work, such as for instance ordeal, sacrifice and ‘whiteness’. Risking a part of oneself is what is needed to salvage oneself. This form of self-sacrifice produces power without the mediation of a tangible other, be it God or gods ; energy circulates from oneself to oneself. The reciprocity of giving, receiving and returning operates within a single existence in a quest of renunciation and that of another self.