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La question tragique des migrations est sans aucun doute l’un des défis de l’âge mondial, un défi qui relève de la nouvelle figure de l’autre: l’autre comme différent, destiné à devenir l’« étranger interne » (Simmel). Il en résulte une réaction émotionnelle double et spéculaire: d’une part, la peur de la part de l’hôte recevant ( host) qui se sent menacé ; de l’autre, le ressentiment de l’hôte invité ( guest), qui se sent l’objet d’une méconnaissance. Cette spirale négative, source de conflit et de violence, ne peut être interrompue que par une disponibilité à l’ hospitalité. Mais s’il est vrai, comme le prétend Derrida, que l’hospitalité ne pose pas de conditions, il est également vrai qu’elle ne peut être fondée que sur une reconnaissance mutuelle (Honneth) entre l’hôte ( host) et l’invité ( guest).

The dramatic migration problem represents one of the epochal challenges of the global age, a challenge that comes from the unprecedented figure of the other: of the other as different, destined to become the “stranger within” (Simmel). As a result, there is a double and specular emotional reaction: on the one hand fear on the part of the host, who feels threatened ; on the other hand resentment on the part of the guest, who feels the object of misrecognition. This negative spiral, which is a source of conflict and violence, can only be interrupted by an openness to hospitality. But if it is true, as Derrida claims, that hospitality must be unconditional, it is also true that it can only be founded on mutual recognition (Honneth) between the host and the guest.

La drammatica questione migratoria rappresenta una delle sfide epocali dell’età globale, una sfida che proviene dalla inedita figura dell’altro: dell’ altro come diverso, destinato a diventare lo “straniero interno” (Simmel). Ne deriva una duplice e speculare reazione emotiva: da un lato la paura da parte dell’ospitante ( host) che si sente minacciato ; dall’altro, il risentimento dell’ospite ( guest), che si sente oggetto di misconoscimento. Questa spirale negativa, fonte di conflittualità e violenza, può essere interrotta solo da una disponibilità all’ ospitalità. Ma se è vero come sostiene Derrida, che l’ospitalità non deve porre condizioni, è vero anche che non potrà che fondarsi su un reciproco riconoscimento (Honneth) tra l’ospitante (host) e l’ospite (guest).