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Penser les révoltes de ceux que l’on nomme indéfiniment « français d’origine étrangère » implique de questionner ce qui préside à l’être-ensemble actuel : le colonial et son cortège de violences réelles et symboliques, doublés d’un déni du collectif. Malgré tous les silences, le temps n’efface pas les « débris » d’histoires traumatiques qui façonnent une part importante du psychisme des humains. Les descendants du colonial, héritiers d’une situation d’exception, en savent quelque chose, dans l’intime, de ce que c’est que d’être en position de se sentir assujetti. Quelles solutions, dans le temps de l’adolescence, pour ces légataires de l’exception républicaine ?

To think the revolts of the so indefinitely called « French of foreign origin » implies asking what governs the present being together : the colonial and it real, violent symbolic procession, lined with a denial of collective. Despite all silences, time does not erase the « debris » of traumatic stories that shape an important part of the humans psyche. The descendant of colonial, heirs of an exceptional situation, know some things in the intimate, of what it’s like to be in a position to feel secured In time of adolescence, what kind of solutions do they have for these legatees of the Republican exception ?