44

Justice distributive et bienveillance: L’État-Providence en tant que réalisation pratique du contrat social libéral La bienveillance est la vertu humaniste par excellence. D’importantes théories de la justice « sous le voile d’ignorance », issues des principaux courants de l’éthique humaniste des Lumières, excluent la bienveillance de la liste des raisons et motifs individuels sur lesquels elles fondent leurs normes de justice. Ces normes de justice sont construites sur la base de préférences hypothétiques des individus, alors que les institutions de justice distributive des démocraties reposent, dans la réalité pratique de ces systèmes politiques, sur les préférences effectives des individus. Nous défendons l’idée que les normes de justice, pour être applicables en démocratie, doivent reposer sur les préférences effectives des citoyens, s’exprimant dans le cadre d’un fonctionnement politique obéissant à des normes adéquates de délibération et de communication dans l’action collective et par celle-ci. Ce sont des normes de justice bienveillante, au sens où elles reposent de manière significative sur les raisons et motifs altruistes des individus. Les États-Providence contemporains sont interprétés ici comme le résultat de la mise en œuvre pratique d’une norme de justice bienveillante de ce type, celle du contrat social libéral.

Benevolence is the humanist virtue par excellence. Influential veil-of-ignorance theories of justice, issuing from the main streams of the humanist ethics of the Enlightenment, exclude benevolence from the short list of individual motives from which they derive their norms of justice. These norms of justice are built from hypothetical preferences of individuals, while the institutions of distributive justice in real-life democracies express, rely on, or are derived from individuals’ actual preferences. Democratically implementable norms of justice should be derived from individuals’ actual preferences and from suitable norms of deliberation and communication in and through collective action. They are norms of benevolent justice, in the sense that they rely significantly on the altruistic motives of individuals. Contemporary welfare states are interpreted as practical achievements of such a norm of benevolent justice within the distributive liberal social contract.