85

L’anthropologie des migrations doit beaucoup à l’École de Chicago, notamment dans le fait que celle-ci, dans son ouverture à la psychologie, s’intéressait à l’expérience subjective de la migration, n’hésitant pas à placer l’individu au centre de son analyse. Cette attention à la dimension subjective de l’expérience migratoire se retrouve particulièrement chez Park dans son élaboration conceptuelle de « l’homme marginal », « un individu qui vit sur la marge de deux cultures et de deux sociétés ». Stonequist donnera de l’homme marginal une version pessimiste, lui trouvant une personnalité tourmentée et instable. Bastide critiquera ce point de vue en distinguant marginalité culturelle, marginalité sociale et marginalité psychologique. Il rejoindra finalement la vision optimiste de Park, qui en cela prolongeait lui-même les analyses de Simmel sur « l’étranger », pour voir dans l’homme marginal un individu libre et lucide, portant en lui « la promesse des synthèses fécondes ».

The anthropology of migrations owes a great deal to the Chicago School of sociology which, especially because of its being open to psychology, was interested by the subjective experience of migration, and did not hesitate to give the individual the central place in its analysis. This attention to the subjective dimension of the migratory experience is to be found in Park’s work and his reflection on the “marginal man”, “an individual that lives on the margin of two cultures and two societies”. Stonequist gave a more pessimistic version of the marginal man, ascribing him a tormented and unstable personality. Bastide criticized this point of view by distinguishing cultural, social and psychological marginality. He will eventually join Park’s optimistic vision, which evolved from Simmel’s analysis on the “stranger”, and conceived of the marginal man as a free and lucid individual, bearing in him “the promise of fruitful synthesis”.

La antropología de las migraciones debe mucho a la Escuela de Chicago, particularmente por el hecho que esta, en su apertura a la psicología, se interesaba a la experiencia subjetiva de la migración, sin vacilar en colocar al individuo en el centro de su análisis. Esta atención a la dimensión subjetiva de la experiencia migratoria se encuentra especialmente en el caso de Park con su elaboración conceptual del «hombre marginal», «un individuo que vive sobre el margen de dos culturas y de dos sociedades». Stonequist dará del hombre marginal una versión pesimista, encontrando en él una personalidad perturbada e inestable. Bastide criticara este punto de vista, distinguiendo marginalidad cultural, marginalidad social y marginalidad psicológica. Finalmente compartirá la visión optimista de Park, quien él mismo prolongaba los análisis de Simmel en cuanto al «extranjero», percibiendo en el hombre marginal un individuo particularmente libre y lucido, llevando «la promesa de las síntesis fecundas».