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RésuméCet article voudrait approfondir, à partir des travaux de J.-P. Dupuy et de R. Girard, la compréhension des crises rencontrées aussi bien dans les relations interpersonnelles que dans le fonctionnement des sociétés.L’hypothèse de R. Girard sur l’origine mimétique des désirs, à la source de toute violence, explique la désignation d’un bouc émissaire à sacrifier, comme solution universelle pour rétablir, pour un temps, l’harmonie brisée. Telle serait l’origine de tout « sacré violent ».J.-P. Dupuy cherche d’abord dans l’économie libérale la solution à une vie sociétale pacifiée. Puis, comme le libéralisme en soi ne peut tenir compte du long terme ni de la finitude du monde et de ses ressources, la dynamique qu’elle engendre nous mène droit à la catastrophe. J.-P. Dupuy propose, pour inciter le monde à un changement indispensable, « un catastrophisme éclairé » qui consiste à jouer avec finesse et intelligence sur la peur par une annonce simultanée du drame à venir et des moyens de l’éviter.En guise de synthèse de ces deux postures, cet article propose d’introduire un triplet indissociable qui apparaît avec toute interaction : peur- attrait- tentation. Ainsi, la motivation aux changements indispensables devrait se faire, d’abord en motivant par les attraits, tout en rassurant par un management des risques que signalent les peurs, et en mettant en garde contre la tentation que constitue la désignation d’un bouc émissaire.

In search of formal modeles of the genesis and dynamics of social behavior, from the work of J.-P. Dupuy and R. GirardBased on the writings of Jean-Pierre Dupuy and René Girard, this article attempts to understand the crises that occur in personal relationships as well as in the functioning of societies. Girard’s hypothesis, according to which the mimetic origin of desire is the source of all violence, explains the designation of a sacrificial scapegoat as a universal solution permitting the recovery, at least for a time, of lost social harmony: such is, according to this theory, the origin of all “sacred violence”. Dupuy initially seeks the pacification of society through the dynamics of a free-market economy; but since a free-market economy is unable of itself to take account either of the long-term or of the limits of the world’s resources, its inner dynamic leads to catastrophe. In order to bring the world around to the changes that are essential to its survival, Dupuy argues for an “enlightened catastrophism” consisting of a subtle play on fears through a simultaneous announcement of coming disaster and the means of its avoidance. The article introduces, by way of a synthesis of these two positions, an inseparable triptych which appears in the course of all human interaction: fear/attraction/temptation. Thus the motivation to bring about the indispensable changes in our practices must initially be stimulated by attraction, while simultaneously reassuring and appeasing fear through risk-management and alerting to the temptation of scapegoating.