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RésuméLa spiritualité est à la mode dans les milieux de soin nord-américains et anglo-saxons. En effet, depuis le début des années 1990, les revues et journaux spécialisés du monde biomédical publient des articles et reviews dont le thème est l’intégration des ressources religieuses et spirituelles aux soins prodigués aux patients. L’étude de G. Jobin tente d’élucider un enjeu qui est presque passé sous silence dans la littérature biomédicale, faisant la promotion de l’intégration des ressources spirituelles et religieuses dans le soin : l’instrumentalisation des ressources spirituelles et religieuses par la biomédecine. Dans une première étape, on décrit le contexte institutionnel qui a permis l’émergence de ce champ de recherche et de pratique. Une seconde étape est consacrée à la manière dont est présentée la spiritualité dans la littérature biomédicale. Enfin, une réflexion critique sur le phénomène, faisant appel aux travaux de Deleuze et Guattari sur le nomadisme, la migration et la sédentarisation, d’une part, et, d’autre part, à la tradition chrétienne de l’ascétique et de la mystique, propose quelques pistes pour comprendre la résistance qui se manifeste dans certains milieux cliniques à la tendance lourde de la biomédecine à réduire les ressources spirituelles et religieuses à une fonction clinique.

Spirituality is an “in” thing among health care professionals in North America and the English-speaking world. In fact, since the beginning of the 90s, biomedical journals and press have been publishing articles and reviews whose theme is the integration of religious and spiritual resources to the healthcare administered to patients. By advocating the integration of spiritual and religious resources in healthcare, G. Jobin has elucidated an issue that was met almost entirely with silence in biomedical publications: the instrumentalization of those very resources by biomedicine. Firstly, the institutional context which permitted the emergence of this field of studies and practice is described. Secondly, he focuses on the way spirituality is defined in biomedical literature. Lastly, a critical reflection on the phenomenon refers to the works of Deleuze and Guattari on nomadism, migration and settlement on the one hand, and to the Christian tradition of the ascetic and the mystic on the other. Paths of reflection are proposed that lead to greater understanding of the resistance, manifest in certain clinical milieu, to biomedicine’s potent tendency to reduce spiritual and religious resources to a merely clinical function.