6

RésuméLes Sri-Lankais sont arrivés en France à partir des années quatre-vingt alors que le conflit se durcissait au Sri Lanka entre le gouvernement cinghalais et les indépendantistes tamouls. Les relations avec le Sri Lanka et entre les exilés installés dans différents pays laissent entrevoir une configuration de diaspora. La structuration associative et la teneur des médias montrent également une diaspora sous l’emprise des nationalistes tamouls, sympathisants des Tigres de la Libération de l’Eelam tamoul (LTTE). Leurs actions confèrent à l’exil un seul sens, celui du retour dans la « nation » tamoule après des années d’attente dans la souffrance et la solidarité avec les combattants. Cette interprétation heurte les aspirations de ceux qui souhaitent quitter la France pour un autre pays, notamment l’Angleterre, où ils pensent mieux réussir socialement et économiquement. La « dynamique diasporique », qui entraîne une forme d’ubiquité et d’indépendance à l’égard du territoire d’origine, est ainsi freinée par l’emprise des nationalistes sur les Sri-Lankais expatriés.

Sri Lankans began to arrive in France in the 1980s at a time when conflict between the Singhalese government and the Tamil separatists was getting more severe. Relations with Sri Lanka and with exiles in various countries point to a diaspora configuration. Community organization and media content also indicate that the diaspora is under the influence of the Tamil nationalists who symapthise with the Tamil Eelam Liberation Tigers. Their actions give to their exile a single orientation: return to the Tamil “nation” after years of waiting in suffering and solidarity with the fighters. This interpretation clashes with the aspirations of those who wish to leave France for another country, notably the UK, where they expect to achieve better social and economic success. The “diasporic dynamic”, which produces a form of ubiquity and independence from the territory of origin, is thus hampered by the nationalists’ grip on expatriate Sri Lankans.