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La notion d’humanisme est une ressource pour l’éthique d’aujourd’hui, car que dit-elle sinon la centralité de l’homme ? Nos expériences pourtant sont celles d’échecs renouvelés à honorer l’homme. L’homme, depuis toujours « adorateur de l’or et étrangleur du faible », est de plus en plus inhumain, jusqu’à détruire aujourd’hui même sa « maison commune ». Pourtant les exemples qu’on peut glaner de ce qui est humain dans l’art, la littérature, la vie quotidienne elle-même, dévoilent peu à peu qu’il y a « humain » quand l’homme cède à une tendance secrète à aller vers l’humanité de l’autre, des autres, au travers de laquelle seule il trouve la sienne propre. « L’amour de la vie des autres » dévoile la véritable autonomie. Jésus, crucifié et ressuscité : « Voici l’homme ».

Humanism must be a resource for contemporary ethical reflection, for what could ethics say if it did not put humanity at the centre? However, our experiences bear witness to our renewed failure to honour the human person. Always “the worshipper of gold and the strangler of the weak”, human beings have become increasingly inhuman, to the point today of destroying their “common home”. Nevertheless, the examples of humanity that one can glean from art, from literature, and even from daily life, progressively reveal that the “human” is found when man yields to his secret tendency to go toward the humanity of the other and of others, the only means by which he finds his own humanity. “The love of the life of others” reveals true autonomy. In Jesus, crucified and resurrected, we “behold the man”.