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RésuméLa fête est née dans l’environnement religieux mais la fête religieuse a évolué dans son contenu et dans ses buts. Le « nous » s’y éclipse au profit de la valorisation narcissique et de la recherche de subjectivation. Certains aspects de la fête religieuse sont investis aujourd’hui comme espaces de conversion et de transformation de soi. Dans tous les cas, le sujet adhèrera au « nous » religieux d’une manière intermittente, dans des moments de capillarité fusionnelle, éventuellement renouvelés dans le temps, sans pour autant s’inscrire dans une église. Le festif sera autant le moment de rencontre avec Dieu que la scène imaginarisée de confrontation à son propre destin.

The party was born in the environment of religion, but the religious feast has evolved in its content and aims. The « we » is giving way to the boosting of narcissism and the search for subjectivation. Some aspects of the religious feast are today invested as spaces for conversion and self-transformation. In every case the subject will adhere to the religious « we » intermittently, in moments of fused capillarity, which may be renewed over time, but will not necessarily join a church. The festive will be both the moment for encountering God and the imagined scene of confrontation with one’s own destiny.

ResumenLa fiesta nace en un contexto religioso, pero la festa religiosa ha evolucionado en su contenido y en sus objetivos. El « nosotros » se eclipsa en beneficio de la valorización narcísica y de la búsqueda de subjetivación. Ciertos aspectos de la fiesta religiosa son utlizados hoy en día como un espacio de conversión y de transformación de sí. En todos los casos el sujeto va adherir al « nosotros » religioso de una manera intermitente en los momentos de capilaridad fusional eventualmente renoveladas en el tiempo sin por ello inscribirse en una iglesia. Lo festivo sería un momento de rencuentro con Dios que la escena imaginarizada de confrontación a su propio destino.