8

Essai sur le don de Mauss est considéré comme un ouvrage majeur, pour la richesse de son contenu anthropologique, et pour sa conceptualisation sociologique. Et l’introduction dans laquelle Lévi-Strauss célèbre la méthodologie structurale utilisée, vingt ans après, est tenue pour le manifeste du structuralisme. Alors, après cette célébration unanime, que peut ajouter le psychanalyste ? Que la question de départ sur la restitution obligatoire du don socialement organisé, question considérée comme essentielle par Mauss, a été noyée dans la structure, et que la réponse qu’il apportait a été récusée parce qu’elle n’entrait pas dans la combinaison structurale des échanges. Cette question et cette réponse ont pourtant de quoi susciter l’intérêt du psychanalyste puisqu’elles se rapportent à des fantasmes archa ïques autour de l’oralité qui ont laissé leurs traces sur les premières pratiques sociales de l’échange.

Mauss’s Essay on the gift is considered as a major work, for the richness of its anthropological content, and for its sociological conceptualisation. And the introduction in which Lévi-Strauss celebrates the structural methodology used, twenty years on, is held as the manifesto for structuralism. And so, after this unanimous celebration, what can a psychoanalyst add ? That the initial question about the compulsory restitution of the socially organised gift, a question considered as essential by Mauss, has been drowned in the structure and that the answer it brought has been challenged because it did not enter into the structural combination of exchanges. This question and this answer can nevertheless arouse the psychoanalyst’s interest since they refer to archaic fantasies organised around orality that have left their traces on the first social practices of exchange.

El Ensayo sobre la donación de Mauss está considerado como una obra mayor, por la riqueza de su contenido antropológico, y por la conceptualización sociológica. Y la introducción con la que Lévi-Strauss celebra la metodología estructural utilizada, veinte años después, fue tomada como manifiesto del estructuralismo. Ahora bien, luego de tal celebración uná nime ¿ qué puede añadir el psicoaná lisis ? Pues bien, que el sujeto inicial sobre la restitución obligatoria de la donación socialemente organizada, tema considerado esencial por Mauss, se perdió en la estructura, y que la respuesta que dio fue rechazada porque no tomaba en cuenta la combinación estructural de los intercambios. Dicho interrrogante y respuesta deben de suscitar sin embargo el interés del psicoaná lisis puesto que está n relacionados con fantasías arcaicas alrededor de la oralidad que dejaron su huella en las primeras prá cticas sociales del intercambio.

Der Essai über die Begabung von Mauss wird als ein sehr wichtiges Werk betrachtet, aufgrund der Reichheit seines anthropologischen Inhalts und seiner soziologischen Konzeptualisierung. Und die Einführung, in welcher Lévi-Strauss die benutzte strukturale Methodologie feiert, zwanzig Jahre später, wird für das Manifest des Strukturalismus gehalten. Nach dieser einstimmigen Feierung, was kann die Psychoanalyse dazufügen ? Dass die Frage des Beginns der obligatorischen Rückerstattung der sozial organisierten Begabung, für Mauss als die wesentliche Frage betrachtet, in der Struktur ertränkt wurde und dass die Antwort, welche er brachte, abgelehnt wurde, weil sie nicht in die strukturale Kombinierung der Austausche hineinpasste. Diese Frage und diese Antwort interessieren jedoch den Psychoanalytiker, da sie sich, auf archaische Fantasmen über die Oralität beziehen, welche in den ersten sozialen Austauscherfahrungen Spuren hinterlassen haben.

Il Saggio sul dono di Mauss è considerato un’opera maggiore, per la ricchezza del suo contenuto antropologico che per la sua concettualizzazione sociologica. E l’introduzione nella quale Lévi-Strauss celebra la metodologia strutturale usata, vent’anni dopo, è condiserata come il manifesto dello strutturalismo. Allora dopo questa celebrazione unanime, cosa puo’aggiungere la psicoanalisi ? Che la questione iniziale sulla restituzione obbligatoria socialmente organizzata del dono, questione essenziale secondo Mauss, è stata affogata nella struttura e che la risposta che dava è stata refutata poichè non entrava nella conbinatoria strutturalista degli scambi. Tale domanda e tale risposta hanno tuttavia di che suscitare l’interesse dello psicoanalista perchè hanno un rapporto con i fantasmi aricaici sull’oralità che hanno lasciato tracce sulle prime pratiche sociali dello scambio.