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RésuméÀ l’aide d’une « excursion » dans le domaine neurologique, l’auteur tente de répondre aux questions suivantes : qu’y a-t-il de commun entre une douleur fantôme, un mot répétitif chez un aphasique, un état post-traumatique et un fétiche ? En quoi cela concerne-t-il la notion de vie d’âme ? En quoi cela a-t-il quelque rapport avec le fait que psyché soit étendue ou plutôt, comme le précise F. Coblence, qu’elle soit corporelle ?

By making an « excursion » into the neurological field, the author attempts to answer the following questions: What do a phantom pain, a repetitive word in an aphasic, a post-traumatic state and a fetish have in common? How does this relate to the notion of a life of the soul? How is this connected with the fact the psyche is extended or rather, as F. Coblence explains it, that it is bodily?

ResumenApoyándose en una « excursión » por el campo neurológico, el autor intenta dar respuesta a los siguientes interrogantes: ¿ Qué tienen en común un dolor fantasma, una palabra repetida en un afásico, un estado postraumático y un fetiche? ¿ En qué atañe a la noción de vida de alma? ¿ Qué relación existe con el hecho de que psiquis sea extensión o más bien, como lo precisa F. Coblence, sea corporal?

ZusammenfassungMit Hilfe eines « Ausflugs » auf das Gebiet der Neurologie versucht der Autor auf folgende Fragen zu antworten: Was haben ein Phantomschmerz und ein wiederholtes Wort bei einem an Aphasie Leidenden, ein posttraumatischer Zustand und ein Fetisch gemeinsam? Was hat dies mit dem Begriff des Seelenlebens zu tun? Besteht irgend ein Bezug zu der Tatsache, dass die Psyche weitläufig oder vielmehr körperlich ist, wie F. Coblence es präzisiert?

RiassuntoCon l’aiuto di un’« escursione » nel campo neurologico, l’autore tenta di rispondere alle questioni seguenti: Che cosa c’è in comune tra un dolore fantasma, una parola ripetitiva in un afasico, uno stato post traumatico e un feticcio? In che cosa questo riguarda la nozione di vita dell’anima? In che cosa cio’ ha qualche rapporto con il fatto che la psiche sia estesa o piuttosto, come precisa F. Coblence, che sia corporea?