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RésuméLa jalousie est un affect désagréable ayant valeur de condensation. Elle dissimule et convoque toute une constellation d’identifications instables et circulaires. Ce qui la spécifie, le sentiment de persécution, fait qu’elle est l’affect prototypique normal de la paranoïa. C’est ce qui la différencie de l’envie, de la convoitise, de l’avidité, de la possessivité. La jalousie s’accompagne d’un recours à des logiques antitraumatiques, d’une propension à la justifier et à l’objectiver par quelque scène tangible externe, trouvée, créée. C’est l’éprouvé du manque qui est à son fondement. L’objet visé est alors le désir de l’autre et le désir de l’autre de cet autre. La jalousie exprime donc le désir du désir, ce dernier étant censé pallier la tendance au disparaître. Elle nous rappelle que le manque est au cœur de la sexualité humaine.

JealousyJealousy is an uncomfortable affect that also constitutes a condensation. It conceals and summons a whole constellation of unstable circular identifications. Its characteristic sense of persecution makes it the normal prototypical affect of paranoia. This is what differentiates it from envy, lust, greed or possessiveness. Jealousy is accompanied by a recourse to anti-traumatic reasoning and a propensity to justify and objectivise it through some external tangible scene that is found and created. It is the feeling of lack that forms its foundation. The targeted object is therefore the other’s desire and the other’s desire of that other. Jealousy therefore expresses the desire for desire, this latter being thought to compensate for the tendency to disappear. It reminds us that lack is at the heart of human sexuality.

ResumenLos celos son un afecto desagradable y tienen valor de condensación. Disimulan y convocan una amplia constelación de identificaciones inestables y circulares. Su peculiaridad lo da el sentimiento de persecución y hace que sea el afecto prototipo normal de la paranoia. Y es ésta la diferencia con la envidia, con la codicia, con la avidez y con la posesividad. Los celos funcionan con la ayuda de lógicas antitraumáticas, con una propensión a la justificación y a objetivarla a través de escenas tangibles externas, halladas, creadas. El sentimiento de carencia constituye su base. El objeto pretendido es pues el deseo del otro y el deseo del otro del otro. Los celos expresan pues el deseo del deseo, siendo este último él predeterminado a paliar la tendencia a desaparecer. Todo esto nos recuerda que la carencia está en el centro de la sexualidad humana.

ZusammenfassungDie Eifersucht ist ein unangenehmer Affekt, der einer Verdichtung entspricht. Hinter ihr verbergen sich die Konstellation einer ganzen Reihe von instabilen und kreisförmigen Identifizierungen. Das Spezifische an ihr, das Gefühl der Verfolgung, macht sie zum normalen prototypischen Affekt der Paranoia, was sie vom Neid, der Begierde, der Gier und dem Besitzergreifenwollen unterscheidet. Die Eifersucht geht einher mit antitraumatischen Maßnahmen, einer Neigung sie zu rechtfertigen und durch eine greifbare –gefundene oder erfundene– äussere Szene zu objektivieren. Ihre Grundlage bildet das Erlebnis eines Mangels. Das erstrebte Objekt ist das Begehren des Anderen und das Begehren des Anderen für einen Anderen. Die Eifersucht bringt also das Begehren des Begehrens zum Ausdruck, wobei von letzterem angenommen wird, dass es die Tendenz zum Verschwinden mildert. Die Eifersucht ruft uns in Erinnerung, dass der Mangel im Zentrum der menschlichen Sexualität steht.

RiassuntoLa gelosia è un affetto spiacevole che ha valore di condensazione. Essa dissimula e convoca tutta una costellazione di identificazioni instabili e circolari. Cio’ che la specifica, il sentimento di persecuzione, fa che essa sia l’affetto prototipo normale della paranoia. E’ cio’ che la differenzia dall’invidia, dalla cupidigia, dall’avidità, dalla possessività. La gelosia è accompagnata dal ricorso a delle logiche anti-traumatiche, da una propensione a giustificarla e ad oggettivarla con qualche scena tangibile esterna, trovata, creata. Alla base vi è il vissuto della mancanza. L’oggetto mirato è allora il desiderio dell’altro, e il desiderio dell’altro di quest’altro. La gelosia esprime quindi il desiderio del desiderio, quest’ultimo è una soluzione palliativa alla tendenza allo scomparire. Essa ci ricorda che la mancanza è al centro della sessualità umana.