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RésuméLa discussion du rapport de L. Abensour comprend quatre questions principales. Qu’advient-il du facteur quantitatif à la source du refoulement originaire dès lors que la répulsion et la haine sont introduites comme des moteurs premiers ? À quelles conditions est-il permis d’envisager que le maternel en sa monstruosité se manifeste à l’état natif dans des représentations mythiques ? Si le rôle du refoulement organique est central dans la formation des tabous, quelle place est faite dans la transmission à la topique narcissique, et comment situer l’articulation entre refoulé et surmoi dans la régression mélancolique de la patiente ? Enfin, la rencontre du maternel et l’ infans est-elle pensable hors l’altérité, hors la bisexualité et les identifications masculines de la mère, hors sa vie sexuelle et son organisation œdipienne ?

An umbilicus for thoughtThe discussion of Abensour’s paper comprises four main questions. What happens to the quantitative factor that generates primal repression following the introduction of repulsion and hatred as primary drivers? On what conditions may the maternal in its monstrous aspect be considered to manifest in the native state in mythical representations? If organic repression plays a key role in the formation of taboos, what role is accorded in the transmission to the narcissistic topography and how should the articulation between the repressed and the superego be located in the patient’s melancholic regression? Finally, is the encounter between the maternal and the infant imaginable beyond otherness, beyond the mother’s bisexuality and masculine identifications, beyond her sexual life and her oedipal organisation?

ResumenLa discusión del informe de L. Abensour abarca cuatro temas principales. ¿ Qué acontece con el factor cuantitativo en la fuente de la represión originaria desde que la repulsión y el odio accionan como motores básicos ? ¿ Cuándo se puede considerar que lo materno en su monstruosidad se manifiesta en estado primitivo en las representaciones míticas ? Si el papel de la represión orgánica es central en la formación de los tabúes ¿ Cuál es el lugar acordado en la transmisión a la tópica narcisista y dónde situar la articulación entre reprimido y superyó en la regresión melancólica de la paciente ? Por último, el encuentro de lo materno y el infans ¿ Es acaso pensable al margen de la alteridad, al margen de la bisexualidad y de las identificaciones masculinas de la madre, al margen de la vida sexual y su organización edípica ?

ZusammenfassungDie Diskussion des Berichtes von Liliane Abensour umfasst vier zentrale Fragen. Was wird aus dem quantitativen Faktor, der die Ur-Verdrängung verursacht, wenn die Abscheu und der Hass als erste Beweggründe aufkommen ? Unter welchen Bedingungen ist es uns erlaubt, die Mütterlichkeit in seiner Unmenschlichkeit als Ur-Zustand mythischer Vorstellungen anzunehmen ? Wenn die organische Verdrängung für die Ausbildung von Tabus zentral ist, welcher Platz wird dann der narzisstischen Topik bei der Übermittlung zugesprochen ? Und wo soll man die Verbindung von Verdrängtem und Überich in der melancholischen Regression der Patientin ansiedeln ? Und kann man sich schließlich die Begegnung der Mütterlichkeit und des Infant außerhalb der Andersheit, außerhalb der Bisexualität und der männlichen Identifikationen der Mutter, außerhalb ihres sexuellen Lebens und ihrer ödipalen Organisation denken ?

RiassuntoLa discussione della relazione di L. Abensour comprende quattro questioni principali. Qual è il divenire quantitativo alla fonte della rimozione originaria quando la repulsione e l’odio sono introdotte come motori primari ? A quali condizioni è concesso considerare che il materno nella sua mostruosità si manifesta allo stato nativo nelle rappresentazioni mitiche ? Se il ruolo della rimozione organica è centrale nella formazione dei tabù, che posto viene fatto nella trasmissione alla topica narcisistica, e come situare l’articolazione tra rimosso e super-Io nella regressione melanconica della paziente ? Infine l’incontro tra il materno e l’ infans è pensabile fuori dall’alterità, dalla bisessualità e dalle identificazioni maschili della madre, fuori dalla sua via sessuale e dalla sua organizzazione edipica ?