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La nostalgie pour le père explique l’énigme de la servitude volontaire, tant dans les situations post-révolutionnaires en politique, que dans le sectarisme des psychanalystes. Cette explication trouve plusieurs limites. La servitude volontaire se double toujours d’une servitude involontaire reposant sur la crainte du pouvoir et souvent sur la terreur qu’il organise. Rien ne prouve que les premiers humains aient vécu en hordes dominées par un seul mâle ; ni que le meurtre de ce dernier ait produit les sociétés égalitaires de la fin de l’ère glaciaire ; ni que ce meurtre incertain, forcément bien plus reculé que ne l’a cru Freud, a laissé des traces dans l’inconscient de tous les hommes. Le refoulement du désir pour le père, en cause dans la nostalgie, doit être distingué du déni de la réalité du meurtre, en cause dans la fondation de la civilisation.

Willing servitude and nostalgiaNostalgia for the father explains the enigma of willing servitude, both in post-revolutionary situations in politics and in the sectarianism of psychoanalysts. This explanation is limited in several ways. The willing servitude is always accompanied by an unwilling servitude based on the fear of power and often on the terror that it organises. There is no evidence that the earliest human beings lived in hordes dominated by a single male, nor that his murder produced the egalitarian societies at the close of the ice age, nor that this uncertain murder, inevitably much more remote than Freud believed, left traces in the unconscious of all men. The repression of the desire for the father, at issue in nostalgia, must be distinguished from the denial of the reality of the murder, at issue in the foundation of civilisation.

Servidumbre voluntaria y nostalgiaLa nostalgia del padre explica el enigma de la servidumbre involuntaria, tanto en situaciones pos-revolucionarias, como en el sectarismo de los psicoanalistas. Ahora bien, dicha explicación se topa con ciertos límites. La servidumbre voluntaria se nutre siempre además de una servidumbre involuntaria que reposa en el temor al poder y a menudo en el terror que el mismo organiza. Nada prueba que los primeros humanos hayan vividos en hordas dominadas por un solo macho ; ni que el asesinato de éste haya dado lugar a sociedades igualitarias desde los fines de la era glaciaria ; ni que ese asesinato incierto, manifiestamente mucho más distante de lo creyó Freud, haya dejado huellas en el inconsciente de todos los hombres. La represión del deseo por el padre, presente en la nostalgia, debe ser diferenciada de la renegación de la realidad del asesinato, presente en la fundación de la civilización.

Freiwillige Knechtschaft und NostalgieDie Nostalgie in Bezug auf den Vater erklärt das Rätselhafte der freiwilligen Knechtschaft in den postrevolutionären Situationen in der Politik wie auch im Sektierertum der Psychoanalyse. Diese Erklärung stößt auf mehrere Grenzen. Die freiwillige Knechtschaft geht immer einher mit einer unfreiwilligen Knechtschaft, die auf der Furcht vor der Macht und oft auf dem von ihr organisierten Terror beruht. Nichts beweist, dass die ersten Menschen in Horden lebten, die von einem einzigen Mann beherrscht wurden, noch dass der Mord an dem Letzteren die egalitären Gesellschaften am Ende der Eiszeit hervorbrachte, noch dass dieser ungewisse notwendigerweise viel länger zurückliegende Mord als Freud es glaubte, Spuren im Unbewussten aller Menschen hinterlassen hat. Die Verdrängung des auf den Vater gerichteten Begehrens, um das es bei der Nostalgie geht, muss von der Verleugnung der Realität des Mordes, die bei der Zivilisationsgründung mitspielt, unterschieden werden.

Servitù volontaria e nostalgiaLa nostalgia per il padre spiega l’enigma della servitù volontaria, tanto nelle situazioni post-rivoluzionarie in politica, che nel settarismo degli psicoanalisti. Questa spiegazione incontra diversi limiti. La servitù volontaria è sempre accompagnata da una servitù involontaria che riposa sul timore del potere e spesso sul terrore che esso organizza. Niente prova che i primi umani abbiano vissuto in orde dominate da un solo maschio ; né che l’omicidio di quest’ultimo abbia prodotto le società ugualitarie della fine dell’era glaciale ; né che questo incerto omicidio, necessariamente molto più remoto di quanto Freud non credesse, abbia lasciato delle tracce nell’inconscio di tutti gli uomini. La rimozione del desiderio per il padre, in causa nella nostalgia, deve essere distinto dal diniego della realtà dell’omicidio, in causa nella fondazione della civiltà.