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Le rapport Deuil dans la culture de Robert Asséo et Sylvie Dreyfus-Asséo est discuté à partir de trois dimensions inhérentes au processus traumatique décrit : la contrainte disqualifiante exercée par le collectif, l’atteinte du transitionnel, et le rôle du surmoi dans l’épreuve de réalité. L’actuel apparaît ainsi comme la réverbération du collectif à l’intérieur de l’individu et appelle un travail de subjectivation. L’œuvre du trauma ravive le problème du traitement de l’hallucinatoire et entraîne une dédifférenciation des instances moïque et surmoïque. Avec le Moïse freudien, la question devient celle de reconnaître ses propres velléités internes pour faire pleinement l’épreuve de la réalité. Le travail d’élaboration possible bute sur ses limites, notamment celle de l’idéal, mais il ouvre le passage du transitionnel et du nouveau.

Opening the way to transitionalityThe paper on ‘mourning in culture’ by Robert Asséo and Sylvie Dreyfus-Asséo is discussed in relation to three dimensions inherent in the traumatic process described: the invalidating coercion exercised by the collective, the attack on the transitional, and the role of the superego in reality testing. The ‘actual’ thus emerges as the reverberation of the collective inside the individual and leads to a work of subjectivation. The transmutation of the trauma revives the problem of the treatment of hallucination and entails a de-differentiation of the ego and superego. With Freud’s Moses, this becomes a question of recognising our own internal caprices in order to carry out reality testing fully. The work of possible elaboration encounters its limits, in particular that of the ideal, but it opens the path to what is transitional and new.

El informe Duelo en la cultura de Robert Asséo y Sylvie Dreyfus-Asséo es discutido en tres dimensiones inherentes al proceso traumático descrito: la coacción descalificante ejercida por el colectivo, el ataque a lo transcional y el papel del superyó en la prueba de realidad. Lo actual se muestra así como la reverberación del colectivo en el interior del individuo y demanda un trabajo de subjetivación. La obra del trauma reaviva el problema del tratamiento de lo alucinatorio y conlleva una diferenciación de las instancias yoica y superyoica. Con el Moisés freudiano, la cuestión es ya la de reconocer las propias veleidades internas para así efectuar plenamente la prueba de realidad. El trabajo de elaboración posible choca con sus límites, especialmente con lo ideal, pero abre paso a lo transicional y lo nuevo.

Der Arbeitsbericht von Robert Asséo und Sylvie Dreyfus-Asséo wird hier ausgehend von drei -dem beschriebenen traumatischen Prozess inhärenten- Dimensionen diskutiert: dem disqualifizierenden vom Kollektiv ausgeübten Zwang, der Beeinträchtigung des Übergangsgeschehens und der Rolle des Überichs bei der Realitätsprüfung. Das Aktuelle wird so als Spiegelung des Kollektivs im Inneren des Individuums sichtbar und verlangt nach einer Subjektivierungsarbeit. Das Werk des Traumas belebt die Problematik der Bearbeitung des Halluzinatorischen und verursacht eine Entdifferenzierung der Ich- und Überichinstanzen. Mit dem Freudschen Moses stellt sich somit die Frage nach der Anerkennung der eigenen inneren Impulse als Voraussetzung für eine vollständige Realitätsprüfung. Die mögliche Verarbeitung stößt an ihre Grenzen, insbesondere die des Ideals, aber sie öffnet den Weg hin zum Übergangsgeschehen und zu Neuem.

La relazione intitolata Lutto nella cultura di Robert Asséo e Sylvie Dreyfus-Asséo viene qui discussa a partire da tre dimensioni inerenti al processo traumatico descritto : la coazione squalificante esercitata dal collettivo, l’attacco al transizionale, e il ruolo del super io nella prova di realtà. L’attuale appare cosi’ come la riverberazione del collettivo all’interno dell’individuo a fa appello ad un lavoro di soggettivazione. L’azione del trauma ravviva il problema del trattamento dell’allucinatorio e comporta una differenziazione delle istanze egoica e superegoica. Con il Mosé freudiano, la questione diventa quella di riconoscere le proprie velleità interne per fare pienamente la prova della realtà. Il lavoro di elaborazione possibile inciampa sui suoi limiti, in particolare quello dell’ideale, ma apre il passaggio del transizionale e del nuovo.