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À partir de sa lecture des Disparus de Daniel Mendelsohn, l’auteure propose de penser la guerre au regard de la jalousie et de la haine fraternelle. Dans les croisements de l’individuel et du collectif sont pris en compte l’intimité et la jalousie, d’une part, le danger du mélange, d’autre part, les deux thèmes s’accordant par leurs implications mutuelles. Le deux s’étayent sur des récits bibliques, respectivement l’histoire d’Abel et de Caïn et l’histoire du Déluge.

Based on her reading of Daniel Mendelsohn’s Disparus, the author proposes to consider war in the light of jealousy and fraternal hatred. At the meeting points between the individual and the collective, she takes account of intimacy and jealousy on the one hand, and the danger of mixtures on the other, the two themes coming together through their shared implications. The two themes are supported by biblical stories, the story of Cain and Abel and of the Flood respectively .

Partiendo de la lectura de Desaparecidos de Daniel Mendelsohn, la autora propone pensar la guerra bajo la óptica de los celos y del odio fraterno. En el cruce entre lo individual y lo colectivo se tienen en cuenta la intimidad y los celos, por un lado, y el peligro de la mezcla, por otro, relacionándose ambos temas por implicaciones mutuas. Los dos se apoyan en relatos bíblicos, la historia de Abel y de Caín y la historia del Diluvio respectivamente.

Ausgehend von ihrer Lektüre Die Verlorenen von Daniel Mendelsohn schlägt die Autorin vor, den Krieg im Hinblick auf die Eifersucht und den Bruderhass zu reflektieren. In den Überschneidungen des Individuellen und des Kollektiven werden einerseits die Intimität und die Eifersucht in Rechnung gestellt und andererseits die Gefahr einer Vermischung, wobei beide Themen aufgrund ihrer wechselseitigen Implikationen zusammenpassen. Beide stützen sich auf biblische Geschichten, beziehungsweise auf die Geschichte von Kain und Abel und die Geschichte der Sintflut.

Partendo dalla lettura di Disparus di Daniel Mendelsohn, l’autrice propone di pensare la guerra rispetto alla gelosia e all’odio fraterno. Nell’incrocio tra l’individuale e il collettivo verranno esaminate l’intimità e la gelosia da un lato, e il pericolo del miscuglio dall’altro. I due temi si accordano per le loro reciproche implicazioni. Entrambi si appoggiano su racconti biblici, rispettivamente la storia di Abele e Caino e la storia del Diluvio.