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L’impatience est ici prise dans sa valence positive qui sort l’excitation de son registre de tension de déplaisir à décharger (première théorie des pulsions), pour l’envisager dans sa valeur d’investissement aussi bien dans l’écoute de l’analyste qu’en tant que forme d’affect émergeant chez le patient à certains moments mutatifs de la cure. En particulier, envisagée dans le cadre de la deuxième théorie des pulsions, patience et impatience sont des émois forts, parties prenantes du masochisme érogène, du fait de leur rapport à l’attente, à la souffrance de la perte et du deuil. Dans les dépressions narcissiques, le travail de mélancolie par exemple, peut s’accompagner d’un mouvement d’impatience processuelle qui peut apparaître comme le témoin affectif d’une sortie de la patience masochiste et de l’abandon possible de l’objet perdu « encrypté », résultat du travail d’élaboration de la perte et des affects sous-jacents. Portée par la force d’Éros, elle témoigne alors de la sortie du champ du traumatisme et du narcissisme et du retour dans le champ du sexuel et de l’investissement objectal.

Impatience is understood here in terms of its positive valency which takes excitation out of its register of the tension of discharging unpleasure (first drive theory), envisaging it instead from the angle of its cathetic value both in the analyst’s listening and as a form of affect emerging in the patient at certain mutative moments in the treatment. In particular, considered within the context of the second drive theory, patience and impatience are powerful emotions which are part and parcel of erogenous masochism owing to their relations with waiting, the suffering of loss, and of mourning. In narcissistic depressions, the work of melancholia, for example, can be accompanied by a movement of processual impatience which may appear as the affective sign of an end to masochistic patience and of the possibility of abandoning the lost “encrypted” object, resulting from the process of working through the loss and its underlying affects. Sustained by the force of Eros, it shows that the field of trauma and narcissism have been left behind and marks a return to the field of the sexual and of object-cathexis.

Tomamos aquí la valencia positiva de la impaciencia producto de la excitación en su registro de tensión de disgusto de descarga (primera teoría de las pulsiones), para considerarla en su valor de carga tanto en la escucha del analista como en forma de afecto emergente en el paciente en ciertos momentos de cambio en la cura. Específicamente, considerada en el marco de la segunda teoría de las pulsiones, paciencia e impaciencia son emociones fuertes, partes integrantes del masoquismo erógeno, por su relación con la espera, con el sufrimiento de la pérdida y del duelo. En las depresiones narcisistas, el trabajo de melancolía por ejemplo, puede estar acompañado de un movimiento de paciencia del proceso, que puede aparecer como testimonio afectivo de una salida de la paciencia masoquista y del posible abandono del objeto perdido « encriptado », resultado del trabajo de elaboración de la pérdida y de los afectos subyacentes. Llevada por la fuerza de Eros, ella da pues testimonio de la salida del dominio del traumatismo y del narcisismo y del retorno al dominio de lo sexual y de la carga objetal.

Die Ungeduld wird hier unter ihrem positiven Aspekt gesehen, womit die Erregung nicht mehr als eine zu entladende Spannungsunlust (erste Triebtheorie) betrachtet wird, sondern vielmehr als eine Besetzung beim Zuhören des Analytikers sowie eine in bestimmten mutativen Behandlungsmomenten beim Patienten auftauchende Form von Affekt. Insbesondere im Rahmen der zweiten Triebtheorie betrachtet, erscheinen die Geduld und die Ungeduld als starke, am primären Masochismus beteiligte Erregungen, und zwar aufgrund ihrer Beziehung zum Warten, zum Erleiden von Verlust und Trauer. Bei den narzisstischen Depressionen kann die Melancholiearbeit zum Beispiel einhergehen mit einer Bewegung prozesshafter Ungeduld, die als das Zeugnis für die Ablösung von der masochistischen Geduld und das mögliche Aufgeben des verlorenen „eingeschlossenen“ Objekts erscheinen kann, als Resultat der Durcharbeitung des Verlusts und der unterschwelligen Affekte. Von Eros Kraft getragen legt sie Zeugnis ab vom Verlassen des Bereichs des Traumatischen und des Narzissmus und von der Rückkehr in den Bereich des Sexuellen und der Objektbesetzung.

L’impazienza viene qui considerata nella sua valenza positiva che allontana l’eccitazione dal suo registro di tensione di dispiacere da scaricare (prima teoria delle pulsioni), per considerarla nel suo valore di investimento tanto nell’ascolto dell’analista quanto come forma di un affetto emergente nel paziente in certi momenti mutativi della cura. In particolare, considerate nel contesto della seconda teoria delle pulsioni, pazienza e impazienza sono emozioni forti, facenti parte del masochismo erogeno, per il loro rapporto con l’attesa, con la sofferenza della perdita e del lutto. Nelle depressioni narcisistiche il lavoro di melanconia per esempio puo’ essere accompagnato da un moto di impazienza processuale che puo’ apparire come il testimone affettivo di un’uscita dalla pazienza masochista e dall’abbandono possibile dell’oggetto perduto, che forma una “cripta”, risultato del lavoro di elaborazione della perdita e degli affetti soggiacenti. Portata dalla forza dell’Eros, essa attesta dell’uscita dal campo del trauma e del narcisismo e del ritorno nel campo del sessuale e dell’investimento oggettuale.