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Moïse Maïmonide (1168-1204) a combattu avec acharnement l’idée de la corporéité divine, car elle est contraire à la proclamation de l’existence d’un Dieu unique, la croyance fondamentale du peuple d’Israël. D’autre part, bien que la religion demande que l’on admette la création dans le temps, l’éternité du monde est la seule preuve philosophique de l’existence divine. Ces convictions, acquises dans sa jeunesse sous l’influence de l’orthodoxie almohade, sont clairement exprimées dans son Mishnéh Torah. C’est en raison des critiques acerbes des dirigeants rabbanites qu’elles le sont beaucoup moins dans le Guide des Égarés, comme le montrent les brouillons autographes. De plus, une note manuscrite, écrite dans sa vieillesse sur son exemplaire personnel d’un autre de ses livres, prouve que Maïmonide n’avait pas changé d’avis en ce qui concerne l’éternité du monde.

Maimonides (1168-1204) wanted to eradicate from the Jewish people the heretic idea of God’s corporality, for it destroys the idea of God’s existence, unicity and unity, which are the foundation of Israel’s faith. Another problem is that the eternity of the world, which is the only philosophical demonstration of God’s existence, is contrary to Creation in time, necessary to religion. These ideas, clearly expressed in the early Mishneh Torah, were criticized by the Rabbinic establishment. Thus, as we see in the autograph drafts, they were partly censored in the Guide of the Perplexed. A note, written by Maimonides in his old age on his personal copy of another of his books, shows us that his opinion on the eternity of the world remained the same.

Mosé Maimonide (1168-1204) ha strenuamente combattuto l’idea della corporeità divina in quanto contraria al credo fondamentale del popolo d’Israele : la proclamazione dell’esistenza di un Dio unico. D’altro canto, nonostante la religione richieda di ammettere la creazione nel tempo, l’eternità del mondo costituisce la sola prova filosofica dell’esistenza divina. Queste convinzioni, acquisite nel corso di una giovinezza fortemente influenzata dall’ortodossia almohade, sono chiaramente espresse nel Mishneh Torah. A causa delle aspre critiche dei dirigenti rabbinici, tali convinzioni sono meno presenti nella Guida dei Perplessi, come lo evidenziano le bozze autografe. Al contempo, un’annotazione manoscritta, redatta durante la vecchiaia su un esemplare personale di un altro dei suoi libri, prova che Maimonide non aveva cambiato idea sull’eternità del mondo.