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En este artículo analizo cuatro contribuciones recientes de estudiosos italianos sobre Leo Strauss: las de M. Farnesi Camellone (1), M. Menon (2), A. Ghibellini y la mía propia (3). El objetivo aquí es aclarar por qué, en varios estudios italianos de las dos últimas décadas, Strauss ha sido estudiado más como filósofo que como pensador político en sentido estricto. Lo esencial radica, en mi opinión, en la relación que el propio Strauss estableció entre el «problema de la posibilidad de la filosofía», relativo a la separación de la episteme de la doxa, y la necesidad de una «escritura reticente». La escritura reticente es una herramienta metodológica para controlar el conflicto generado por la cuestión filosófica de la justicia, un conflicto con consecuencias potencialmente exorbitantes para la filosofía como forma de vida.