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El geraseno y los jóvenes: perspectivas sincrónicas y diacrónicas del relato del endemoniado en Marcos 5:1-20

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2022. Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : El relato del endemoniado de Gerasa, en la versión de Marcos (Marcos 5:1-20), es el relato de exorcismo más elaborado del Nuevo Testamento. La combinación del análisis sincrónico (de tipo narratológico) con un estudio multidisciplinar de las dimensiones históricas, sociales y religiosas que subyacen al texto permite poner de manifiesto la fuerza reconfiguradora del relato. En un sentido más amplio, el microrrelato del exorcismo de Gerasa participa en el proyecto implementado por el autor implícito en la escala del macrorrelato que constituye el Evangelio de Marcos. En esta perspectiva, es posible apreciar el lugar y el desafío de Marcos 5:1-20 en el marco del Evangelio de Marcos, especialmente en relación con la figura del joven que huye desnudo (Marcos 14:51-52) y con la perícopa que presenta el joven en el sepulcro (Marcos 16:1-8). La lectura de Marcos 5:1-20 junto con y después de Marcos 14:51-52 y 16:1-8 conduce a una reconfiguración epistémica del lector en relación con los temas de la identidad de Jesús, la naturaleza del discipulado y la relación prevista entre el discípulo y su Maestro ausente.
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El relato del endemoniado de Gerasa, en la versión de Marcos (Marcos 5:1-20), es el relato de exorcismo más elaborado del Nuevo Testamento. La combinación del análisis sincrónico (de tipo narratológico) con un estudio multidisciplinar de las dimensiones históricas, sociales y religiosas que subyacen al texto permite poner de manifiesto la fuerza reconfiguradora del relato. En un sentido más amplio, el microrrelato del exorcismo de Gerasa participa en el proyecto implementado por el autor implícito en la escala del macrorrelato que constituye el Evangelio de Marcos. En esta perspectiva, es posible apreciar el lugar y el desafío de Marcos 5:1-20 en el marco del Evangelio de Marcos, especialmente en relación con la figura del joven que huye desnudo (Marcos 14:51-52) y con la perícopa que presenta el joven en el sepulcro (Marcos 16:1-8). La lectura de Marcos 5:1-20 junto con y después de Marcos 14:51-52 y 16:1-8 conduce a una reconfiguración epistémica del lector en relación con los temas de la identidad de Jesús, la naturaleza del discipulado y la relación prevista entre el discípulo y su Maestro ausente.

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