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Perú cuenta en la actualidad con más de un centenar de placas o monumentos conmemorativos relacionados con el conflicto armado (1980-2000). Detrás de esta realidad material, que forma parte de las políticas de reparación simbólica hacia las víctimas que recomendó la Comisión de la Verdad y Reconciliación, ¿cuáles son exactamente los contextos de elaboración de estos monumentos y su recepción por parte de los habitantes? ¿A quiénes benefician económica o simbólicamente? A través de un análisis de la sociología y la historicidad de los procesos de memoria, que reposa en un largo estudio etnográfico, este artículo tiene como objetivo aclarar las diferentes etapas y razones de ser de un proyecto conmemorativo local que culminó con La paloma de la paz en la plaza del pueblo de Toraya (Apurímac). Al cuestionar el marco político y económico en el que se inscribe, el estudio pone de manifiesto la competencia que existe entre los pueblos andinos por el acceso a los proyectos de desarrollo que proponen las ONG. También muestra de qué manera la categoría de mártir tiende a ajustarse a una representación de la víctima, que conduce a su vez a una despolitización de la lectura de la guerra civil.