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Siguiendo la reciente evolución del pensamiento sociológico o antropológico, parece que se esboza una hegemonía cada vez más fuerte de una orientación potestativa que apunta a «disolver toda forma de diversidad cultural en el baño ácido de los “efectos de dominación”» (Sahlins). En efecto, ahora son las «relaciones de poder» las que parecen constituir el corazón de lo social, concebidas como una naturalización alienante de un discurso dominante, que debe ser desvelado para reforzar el empoderamiento de las poblaciones dominadas. Frente esta posición simplificadora y reductora, la profundización de la dimensión simbólica de toda totalidad sociocultural nos invita a hacer más complejo el estudio de las «instituciones del sentido» a través de las cuales emerge un mundo común en su coherencia propia.