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A partir de la noción de precocidad y de la “premadurez del yo” descrita por Michel Fain, la autora se interroga sobre los destinos y el valor funcional de la sublimación relacionada con la precocidad/premadurez. Basándose en los trabajos de Michel Fain, Benno Rosemberg y André Green, propone examinar la calidad de la misma y plantea la hipótesis de “un negativo de sublimación. Resultante de una defusión pulsional que libera la pulsión de muerte, el “negativo de la sublimación” podría ser portador electivo de la destructividad engendrada hacia el elemento humano. Esto conduciría al pervertimiento de algunas sublimaciones artísticas o ideológicas que se situarían pues en contra de la idea freudiana, defendida en 1927, de un Superyó resultante de la dialéctica entre cultural e intrasíquico. En 1929, Freud describió “un proceso de civilización” que implica el sacrificio de las satisfacciones pulsionales en beneficio “de una gran comunidad humana”.