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Todo es fenómeno, todo es don o todo es dado. Este presupuesto de la fenomenología que hace de la donación (Gegebenheit) el punto de partida de la fenomenalidad no es evidente. No es que baste con ver el otro lado del don (fenomenología de la noche), sino que se trata de cuestionar la imposibilidad misma de dar (noche de la fenomenología). Cuestionando las estrategias contemporáneas de reapropiación de Kant —la radicalización (Heidegger), la desproporción (Ricœur) y la inversión (Marion)—, este texto abre una cuarta posibilidad, raramente cuestionada y, sin embargo, también prevista por Kant: el «no-fenómeno», o sea, el «caos», el «revoltijo», el «cinabrio» o la «mezcla de sensaciones».