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Los dispositivos Balint: “filiaciones apostólicas” y excitación. “El despertar de los volcanes y el antiguo desgarro”

Par : Contributeur(s) : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2021. Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : Con este artículo retomando el relato de las fundaciones de un dispositivo grupal de formación psicoanalítica: las “Jornadas de Annecy Balint”, los autores quisieron rendir homenaje a Simone Cohen-Léon, que se había involucrado mucho en él. Se basaron en una situación clínica de excitación en un grupo para ilustrar los desafíos “pre-contra-transferenciales” en la implementación y en el desarrollo del dispositivo. Formulan la hipótesis de manifestaciones grupales de excitación como testimonio de los efectos fantasmas que se han producido en el grupo como legado de la transmisión no elaborada de una genealogía del dispositivo, de su historia, de sus orígenes y de sus filiaciones. Cuestionan los ajustes hechos al dispositivo grupal Balint, con la introducción de la relajación analítica grupal desarrollada por Michel Sapir pero también con la puesta en escena del cuerpo por el psicodrama Balint desarrollado por Anne Caïn. ¿Podemos reconocer la contribución en los dispositivos grupales de Balint con mediación verbal, de una mediación específica que moviliza la escucha del cuerpo de los participantes? ¿Cómo encaja este trasfondo constante de la pulsión, del “cuerpo en relación”, del cuerpo individual y grupal, en una práctica psicoanalítica grupal?
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Con este artículo retomando el relato de las fundaciones de un dispositivo grupal de formación psicoanalítica: las “Jornadas de Annecy Balint”, los autores quisieron rendir homenaje a Simone Cohen-Léon, que se había involucrado mucho en él. Se basaron en una situación clínica de excitación en un grupo para ilustrar los desafíos “pre-contra-transferenciales” en la implementación y en el desarrollo del dispositivo. Formulan la hipótesis de manifestaciones grupales de excitación como testimonio de los efectos fantasmas que se han producido en el grupo como legado de la transmisión no elaborada de una genealogía del dispositivo, de su historia, de sus orígenes y de sus filiaciones. Cuestionan los ajustes hechos al dispositivo grupal Balint, con la introducción de la relajación analítica grupal desarrollada por Michel Sapir pero también con la puesta en escena del cuerpo por el psicodrama Balint desarrollado por Anne Caïn. ¿Podemos reconocer la contribución en los dispositivos grupales de Balint con mediación verbal, de una mediación específica que moviliza la escucha del cuerpo de los participantes? ¿Cómo encaja este trasfondo constante de la pulsión, del “cuerpo en relación”, del cuerpo individual y grupal, en una práctica psicoanalítica grupal?

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