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Anthropo(s)cène

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2017. Ressources en ligne : Abrégé : « L’anthropocène est-elle autre chose qu’un récit ? Mais est-ce vraiment le récit émancipateur que nous voulons raconter ? » C’est ce questionnement fondamental que Stéphane Lavignotte pose sur l’anthropocène, auscultant cette notion et en la mettant face à ses images théologiques cachées – qu’il nomme des « théologèmes ». Pasteur de la mission populaire de Gennevilliers et doctorant en théologie morale, il déploie ici toute la force des mythes bibliques comme autant de malles à trésors remplies de concepts féconds nous permettant de mieux appréhender les mythes contemporains, les récits que nous faisons du monde, à commencer par celui de l’Anthropocène et de l’écologie. Mieux, Stéphane Lavignotte nous permet de percevoir les liens profonds qui unissent les premiers mythes de l’humanité aux récits que nous posons aujourd’hui ; récits qui, pour procéder à une véritable démarche critique et politique, doivent procéder à leur propre critique et travailler avec les représentations du monde qui les ont précédé et par lesquels ils sont habités : c’est précisément ce travail d’autocritique qu’il appose aux récits contemporains de l’Anthropocène.
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« L’anthropocène est-elle autre chose qu’un récit ? Mais est-ce vraiment le récit émancipateur que nous voulons raconter ? » C’est ce questionnement fondamental que Stéphane Lavignotte pose sur l’anthropocène, auscultant cette notion et en la mettant face à ses images théologiques cachées – qu’il nomme des « théologèmes ». Pasteur de la mission populaire de Gennevilliers et doctorant en théologie morale, il déploie ici toute la force des mythes bibliques comme autant de malles à trésors remplies de concepts féconds nous permettant de mieux appréhender les mythes contemporains, les récits que nous faisons du monde, à commencer par celui de l’Anthropocène et de l’écologie. Mieux, Stéphane Lavignotte nous permet de percevoir les liens profonds qui unissent les premiers mythes de l’humanité aux récits que nous posons aujourd’hui ; récits qui, pour procéder à une véritable démarche critique et politique, doivent procéder à leur propre critique et travailler avec les représentations du monde qui les ont précédé et par lesquels ils sont habités : c’est précisément ce travail d’autocritique qu’il appose aux récits contemporains de l’Anthropocène.

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