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RésuméDans son exposé sur la hiérarchie des êtres supérieurs, Jamblique introduit l’étonnante mention d’un « rang angélique ». Il s’agit non du rang des anges eux-mêmes, mais de celui des âmes établies au rang des anges. Selon Jamblique, il peut arriver que les âmes, par la volonté divine, quittent leur rang et s’élèvent dans la hiérarchie, dans un processus et un mouvement inverses de ceux de l’incarnation où l’âme a le libre choix et descend dans la matière. Il apparaît que l’âme angélique n’est pourtant pas désincarnée : elle est l’âme pure du théurge. Proclus en donne une illustration en avançant une interprétation du mythe d’Er où, de simple messager chez Platon, Er s’élève au rang des anges, interprétation qu’il cautionne par les pratiques théurgiques qui deviennent par là même le symbole en acte du mythe. Aussi la pratique théurgique vient-elle valider le discours platonicien et vice versa.

In his expose on the hierarchy of superior beings, Iamblichus surprisingly mentions an « angelic order ». This is not about an order of beings who are themselves angels, but rather one of souls placed among the ranks of angels. As Iamblichus would have it, it is possible that souls, by divine will, leave their rank and rise in the hierarchy in a process and movement opposite those of the Incarnation in which the soul descends into matter by free choice. It appears however that the angelic soul is not disembodied – it is the pure soul of the theurge. Proclus gives an illustration of it in advancing an interpretation of the Myth of Er, in which Er, the simple messenger of Plato, rises to the rank of the angels. He supports this interpretation by the theurgic practices which thus become the symbol in act of the myth. So it is that theurgic practice validated the Platonic discourse, and vice versa.