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Cet essai reconstruit les principales étapes de la confrontation de Ricœur avec la dialectique de Hegel, depuis ses premières notes manuscrites sur « Hegel et la négativité » jusqu’à l’essai de 1975, « Le lieu de la dialectique ». L’objectif que l’on vise est triple. Il s’agit tout d’abord de reconstruire dans sa genèse l’effort ricœurien de « régionalisation » de la dialectique hégélienne, dont les raisons ne peuvent pas être réduites à un refus générique des effets de totalisation systématique de l’identification hégélienne entre négation et médiation. Le deuxième objectif est la mise en relève des raisons exogènes et endogènes qui sous-tendent l’élargissement et le déplacement que le lieu de la dialectique hégélienne subit, suite à la greffe ricœurienne de l’herméneutique sur la phénoménologie. Enfin, on vise à déterminer la place variable que la dialectique hégélienne occupe par rapport aux autres « dialectiques » qui nourrissent le style dialectique de la philosophie de Ricœur, de la « dialectique » du paradoxe de Kierkegaard et de la dialectique des cinq genres du Sophiste – telles qu’il les interprète – à la dialectique nabertienne entre acte et signes.

This paper reconstructs the principal stages of Ricœur’s confrontation with Hegel’s dialectics, from the first manuscript notes on « Hegel’s negativity » to the 1975 Essay « The Place of Dialectics ». The author’s objective is three-fold. First to recover at its genesis the Ricœurian effort toward regionalization of Hegelian dialectics, the reasons of which cannot be reduced to a generic refusal of the effects of systematic totalization of the Hegelian identification of negation with mediation. Secondly, he aims to underscore the exogenous and endogenous reasons that underlie the extension and displacement of Hegelian ethics, due to the Ricœurian grafting of hermeneutics onto phenomenology. Finally, the author intends to determine the variable place maintained by Hegelian dialectics regarding other « dialectics » that fuel the dialectical style of Ricœur’s philosophy, from Kierkegaard’s « dialectics » of paradox and the dialectics of the five genders of the Sophist – as he interprets them – to the nabertian dialectics between act and signs.