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RésuméUn hommage à Paul Ricœur doit en mesurer la grandeur, comme aussi la limite, au moins dans son actuelle et simple répétition. Ce n’est jamais faire honneur à un auteur, aussi célèbre et fécond soit-il, que de le réitérer sans chercher à le continuer, voire à autrement l’envisager. Le présent essai interrogera en ce sens le bien-fondé de l’« herméneutique textuelle » pour aujourd’hui, ainsi que sa reprise mot pour mot en philosophie comme en théologie. Une herméneutique n’est « fondamentale » qu’en cela seulement qu’elle s’attache à un mode d’existence adéquat à sa visée, ce qui aura au moins le mérite de mieux se différencier, et surtout de davantage s’identifier. À l’herméneutique protestante du « sens du texte » (Ricœur) et à l’herméneutique juive du « corps de la lettre » (Lévinas), on substituera alors ici, dans une tentative pour le moins programmatique, une herméneutique dite « catholique » du « texte du corps ».