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Comment l’homme est-il sauvé ? Le pape Paul VI a eu cette intuition assez peu connue du grand public de considérer que l’histoire du salut pouvait être qualifiée de « dialogue du salut ( dialogo della salvezza) ». Le salut advient par le Christ dans le concret des existences humaines comme dialogue. Il est le marqueur essentiel de toute activité humaine, en creux comme une attente, ou en plein quand il a authentiquement lieu. Il réalise leur réconciliation, les rend capable de se tenir à l’écoute, d’accueillir sans conditions. L’Église en dialogue de salut se laisse elle-même travailler, interroger, déplacer par la parole de tous, découvrant et questionnant des réalités qu’elle n’aurait même jamais imaginées. Loin de sombrer dans le relativisme, elle s’approfondit au contact de ceux-là mêmes qui la font sortir de « sa boîte ». Par ce travail dialogal critique qui lui est intrinsèque, à l’égard du monde et d’elle-même, elle pose à nouveaux frais les discours et les actions qui disent son être et sa mission pour le salut en son temps.

How is man saved ? Pope Paul VI has had this little known to the general public intuition to consider that the history of salvation can be described as “dialogue of salvation (dialogo della salvezza)”. Salvation comes through Christ in the concrete of human existences as dialogue. It is the essential marker of all human activity, in hollow as an expectation, or in full when it has authentically come true. It realizes their reconciliation, makes them able to listen, to receive without conditions. In the dialogue of salvation, the Church lets herself work, question, move by the word of everyone, discovering and questioning realities that she would never have imagined. Far from falling into relativism, the Church deepens in contact with those who make her out of “her box”. Through this critical dialogical work which is intrinsic to it, towards the world and herself, she poses at new expense the discourses and actions that speak of her being and mission for salvation in her time.