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En opposant la notion de santé chez Canguilhem aux concepts de défense et de normalité soutenus par la psychodynamique du travail, la clinique de l’activité procède à une lecture dualiste et erronée du rapport entre santé et maladie élaboré par le philosophe. Rien dans son œuvre n’est formalisé pour soutenir la critique d’une pensée qui vient de l’intérieur. Au contraire, il est établi qu’il est resté affilié au courant de philosophie réflexive incarné par son maître Alain. Selon cette perspective, il soutient que l’action mobilise toujours une part de soi irrationnelle et affective où le corps est engagé dans un travail d’opposition conflictuelle et polémique pour s’affranchir de ce qui résiste dans le monde. Canguilhem a constamment situé la subjectivité dans la capacité de choisir et de juger selon des valeurs. Avec la praxis médicale, il affirme que la santé n’est pas un concept normatif, mais une expérience de la maladie dans un mouvement de lutte et de dépassement qui transforme la santé en valeur. Cette proposition prend en compte la vulnérabilité et rétablit la question de la contingence et de l’identité, ainsi que la psychodynamique du travail l’a toujours défendue.

The Status of the Subjectivity and the Problematic of Health: a Backward Itinerary Through the Work of Georges CanguilhemBy opposing the notion of Health in Canguilhem’s work against the concepts of defence and normality maintained by the discipline “psychodynamics of work “, the “clinic of activity” carries out with a dual and incorrect reading of the connection between health and illness developed by the philosopher. Nothing in his work is formalized to support the criticism of a thought coming from within. On the contrary, it is established that he remained affiliated with reflexive philosophy movement embodied by his master Alain. According to this perspective, he argues that the action always mobilises a part of the irrational and affective self in which the body is engaged in a confrontational and controversial opposition and argument in order to overcome the resistant in the world. Canguilhem has constantly located subjectivity in the capacity to chose and judge according to values. With the medical praxis he claims that health is not a normative concept, but an experience of the illness in an overtaking movement of struggle and surpassing, that transforms health into a value. This proposal takes into account the vulnerability and brings back the question of the contingency and the identity in the sense always defended by psychodynamics of work.

Oponiendo la noción de salud según Canguilhem a los conceptos de defensa y normalidad propuestos por la psicodinámica del trabajo, la clínica de la actividad procede a una lectura dualista y errónea de la relación entre salud y enfermedad elaborada por el filósofo. Nada en su obra ha sido formalizado de modo tal que se pueda sostener la crítica de un pensamiento que viene del interior. Al contrario, está probado que se encuentra afiliado a la corriente de la filosofía reflexiva encarnada por su maestro Alain. Según esta perspectiva, él sostiene que la acción moviliza siempre una parte de sí mismo irracional y afectiva donde el cuerpo se encuentra comprometido en un trabajo de oposición conflictiva y polémica para liberarse de aquello que resiste en el mundo. Canguilhem situó constantemente la subjetividad en la capacidad para elegir y juzgar según valores. Con la praxis médica, afirma que la salud no es un concepto normativo, sino una experiencia de la enfermedad en un movimiento de lucha y rebasamiento que transforma la salud en un valor. Esta propuesta toma en cuenta la vulnerabilidad y restablece la cuestión de la contingencia y la identidad, tal como la psicodinámica del trabajo siempre la ha defendido.