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Entre presse et sciences humaines, la terreur face aux attentats/suicides, meurtres/kamikazes commis de par le monde depuis 1994 pourrait-elle faire discours, pour nous faire sortir d’un autisme de la pensée sans tomber dans le piège d’une psycho-histoi-re. Pourrait-elle être reportée au sein de nos enjeux psychanalytiques de parole et de silence/silenciation afin d’y mettre en tension de telles violences et des filiations brisées dans des générations antérieures qui y seraient souterrainement liées, au point de « faire retour » dans les actes kamikazes.Avec l’historique depuis Nuremberg (la rupture de l’Histoire et ses violences nues), si opaque encore et malgré ce, peut-être percevrons-nous sa reprise au niveau des discours aujourd’hui en Franceet au sein du couple politique/médias qui seveut témoin, voire trouver quelque issue aux violences terrifiantes. Dés lors les mots desinformation et autisme de la pansée pourraient,par cetterencontre, prendre placede symptômes et non plus d’anathèmes, ni de louanges, ni d’argument d’autorité si fréquemment utilisés dans nos échanges privés ou publics sur des problématiques si difficiles et qui nous tiennent pourtant les uns avec les autres.

Suicide Attacks, Thought and Politics at a Halt – What are the Consequences for France ? Between the Press and the field of human sciences, terror as linked with theattacks/suicides,murders/kamikazeattacks perpetrated across theglobesince1994should make us speak out, wrench us out of the autism of our thought processes without sending us falling into the traps of psycho-history. Can the notion of terror be linked to the psychoanalytical stakes of our words and silences/imposed silencing, so as to create a tension between such violent acts and the broken links of our relations with preceding generations that are underlying these, in this way almost ‘re-erupting’through kamikaze acts. The history of terror since the Nuremberg trials (marking the breaking point between History and the naked violence that constitutes it), which is seemingly still so opaque for us, does not, perhaps prevent us from seeing a return to this in France today, in what we hear around us and in the politics/Press pairing that designates itself as a witness of such horrific violence and even seeks to find a solution to this violence. In this case the words misinformation and autism of our though processes might become symptomatic of this and not just anathema to it, become neither the praise nor authoritarian arguments so characteristic of what we say in private or public on such difficult problems that, after all, which ever way we look atit, somehow bind us together.