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Quels opérateurs basculent le fraternel en fraternité ?

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2013. Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : Entre idéal et sublimation, pratique de la reconnaissance et activité de penser, création d’un espace divisé entre profane et sacré, la Franc-maçonnerie offre aujourd’hui une clinique de l’acte entre complexe fraternel et œdipien. Celle-ci met au travail la « prise de position à l’égard d’une autre vie psychique», et nous permet d’avancer dans l’interrogation métapsychologique freudienne de la constitution des foules, entre puissance et désir, narcissisme et libido d’objet, mouvements d’amour et de haine.Abrégé : Defining the Operative Forces which Turn Brotherliness into Brotherhood. A Clinical Study of the Subjectivity of Freemasonry. Situated at the watershed between ideal and sublimation, recognition and thinking, and dividing space between the secular and sacred, Freemasonry provides a fine clinical example of actions which are underpinned both by brotherly and oedipal complexes. This in turn raises the question of ‘adopting a stance towards another mental life’, and allows us to further explore Freud’s meta-psychology of the structure of crowds, situated at the watershed of power and desire, narcissism and libido of the object, love and hatred.
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Entre idéal et sublimation, pratique de la reconnaissance et activité de penser, création d’un espace divisé entre profane et sacré, la Franc-maçonnerie offre aujourd’hui une clinique de l’acte entre complexe fraternel et œdipien. Celle-ci met au travail la « prise de position à l’égard d’une autre vie psychique», et nous permet d’avancer dans l’interrogation métapsychologique freudienne de la constitution des foules, entre puissance et désir, narcissisme et libido d’objet, mouvements d’amour et de haine.

Defining the Operative Forces which Turn Brotherliness into Brotherhood. A Clinical Study of the Subjectivity of Freemasonry. Situated at the watershed between ideal and sublimation, recognition and thinking, and dividing space between the secular and sacred, Freemasonry provides a fine clinical example of actions which are underpinned both by brotherly and oedipal complexes. This in turn raises the question of ‘adopting a stance towards another mental life’, and allows us to further explore Freud’s meta-psychology of the structure of crowds, situated at the watershed of power and desire, narcissism and libido of the object, love and hatred.

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