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Parmi les nombreux changements qu’a connu la notion de famille au cours du temps, nous nous intéressons ici à la normalisation/banalisation du divorce (ou séparation). Nous postulons que, dans un contexte où ses modifications sont de moins en moins ritualisées et donc de moins en moins représentables, la famille (dont nous différencierons le caractère achronique du caractère diachronique) n’a pas accès à une représentabilité/acceptabilité sociale de sa ou ses séparations. Selon nous, elle souffre alors d’une crise identitaire dont l’enfant, parfois en plus de ses souffrances individuelles, peut être le symptôme. Reste alors aux thérapeutes à pallier ce manque de représentabilité des séparations, tout en restant lucides quant aux limites de leurs interventions.

About a loss of importance of the function of the family rites and its consequences in the irrepresentability of the divorce : identity crisis and palliative therapy. Among the numerous changes which the notion of family has known over time, we are interested here in the normalization/acceptability of the divorce (or separation). We postulate that, in a context where these modifications are less and less ritualized and thus, less and less representable, the family (whose achronic character we shall differentiate from the diachronic) has no access to a social representability/acceptability of its separations. According to us, the family suffers then from an identity crisis of which the child, sometimes on top of his individual sufferings, can be the symptom. Then it remains for the therapists to make up for this lack of representability of separations, while remaining lucid about the limits of their interventions.

De la perdida de importancia de la función de los rituales familiares y sus concecuencias en la imposibilidad de representarse el divorcio : crisis identitaria y terapia paliativa. Entre los numerosos cambios de la noción de « familia » a travez del tiempo, nos interesamos aqui a la normalisación/banalisación del divorcio (o separación). Postulamos que, en un contexto en el cual estas modificaciones estan cada vez menos ritualisadas, entonces cada vez menos representables, la familia (de la que diferenciamos la dimensión acrónica de la dimensión diacrónica) no tiene acceso a una representabilidad/aceptabilidad social de su o sus separaciones. Segun nosotros, la familia sufre entonces de una crisis identitaria de la cual el niño puede ser el sintoma, ademas de sus propios sufrimientos. Les queda a los terapeutas paliar esa falta de representabilidad de las separaciones, permaneciendo lúcidos en cuanto a los limites de sus intervenciones.