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RésuméRésumé : Si le voyage est encore le meilleur moyen d’accéder à l’altérité de l’étranger, encore faut-il “savoir voyager”. Quel type d’expérience en effet le voyage met-il en jeu ? Comment accéder à la saisie de cette altérité ? Dewey écarte l’idée d’une compréhension par l’histoire, ou celle d’une médiation universelle de l’esprit, s’il est vrai que les modes de pensée ne sont rien de plus que des formes métabolisées d’habitudes. Dewey tente alors de cerner les “particularités” de la “culture” chinoise par la description de comportements, que l’on ne peut jauger, estime-t-il, que dans leur relation à leur environnement et ce que l’on peut désigner in fine comme une philosophie “naturelle”. La rencontre entre les cultures est alors une question qui ne peut être abordée que de façon pragmatique et ouverte, dans l’hypothèse d’un “fond commun de sagesse et d’expérience”.