99

RésuméLes rites sacrificiels et de possession caractérisant le candomblé ont longtemps été stigmatisés dans l’imaginaire de la société brésilienne. Le processus, tout en tension, de légitimation religieuse du candomblé couvre une période historique relativement courte – un siècle – liée à l’émergence des supports de communication de masse. En effet, les relations des adeptes et des médias sont complexes et ambivalentes, constituées à la fois d’antagonismes et d’éléments de reconnaissance selon les contextes et les périodes historiques : radiodiffusion de musique à matrice religieuse afro-brésilienne tel le samba, publication de photoreportages à finalités sensationnalistes, réhabilitation cinématographique de traditions... Cet article s’attache à examiner les aspects diachroniques et dynamiques d’appropriation des médias par les acteurs religieux, depuis les gazettes locales jusqu’aux réseaux sociaux d’Internet. Seront particulièrement explorés, les évolutions de leurs stratégies de visibilité, leurs modes sélectifs de production et leurs formes de réception.

When candomble, an Afro-Brazilian religion, grabs hold of the mediaFor a very long time, rites of sacrifice and possession, which characterize Candomble, have been stigmatized in Brazilian society. It is through a tense process that Candomble has gained its religious legitimacy, over a relatively short historical period of time – one century – and with the emergence of the mass media. Actually, the relationships between the Candomble worshippers and the media are complex and ambivalent as they are based on antagonisms and factors of recognition, which depend on historical periods and situations : broadcasting of music with Afro-Brazilian religious background such as samba, publication of photo-reportages with sensational purposes, rehabilitation of traditions through movies... This article is set out to review diachronic and dynamic aspects on how the media are taken over by religious actors from local newspapers to internet social networks. The evolution of their strategy of visibility, their selective ways of production and their methods of reception will be particularly explored.