Suaud, Charles <br/><br/>
Pierre Bourdieu : la sociologie comme « révolution symbolique » 

 -  2014.<br/>							 
<br/><br/> 13 
<br/><br/> L’article combine deux objectifs : comprendre la genèse et le développement de la sociologie de Bourdieu en lien avec son positionnement social et intellectuel. La sociologie de Bourdieu est une théorie de l’action qui concilie la double exigence d’objectivation et de prise en compte de la logique pratique engagée par les agents sociaux. Partant du caractère à la fois objectif et subjectif de l’espace social, il analyse comment les différentes institutions (à commencer par l’École) font correspondre les structures mentales aux structures objectives de la société. En rendant la réalité acceptable et en l’inscrivant dans les corps, y compris chez les dominés, ces instances contribuent à reproduire les divisions sociales et participent du travail de domination. Progressivement, c’est une théorie générale du pouvoir que Bourdieu élabore, qui le conduit à faire une sociologie de l’État. Mais il se refuse à tout fatalisme sociologique. C’est parce qu’il perçoit des homologies entre le sociologue et l’artiste en butte à l’ordre esthétique qu’il consacre deux recherches à Flaubert et Manet, saisis dans une même entreprise de subversion de l’ordre établi qu’il qualifie de « révolution symbolique ». Par bien des aspects, la sociologie de Bourdieu ouvre des voies de recherche pour une objectivation des soignants et de leurs pratiques.  The article combines two objectives : understand the genesis and development of the sociology of Bourdieu in connection with his social and intellectual positioning. The sociology of Bourdieu is a theory of Action which reconciles the double requirement of objectification and taking account of the practical logic bound by social agents. From the character both objective and subjective of social space, he analyzes how different institutions (firstly School) are doing that mental structures match the objective structures of society. By making acceptable reality and registering it in the body, these instances contribute to reproduce social divisions and participate in the work of domination. Gradually, Bourdieu develops a general theory about Power, which leads to a sociology of State. But he refuses any sociological fatalism. Because he perceived homologies between the sociologist and the artist facing the social order, each in their own way, he devoted two researches to Flaubert and Manet, seized in the same enterprise of aesthetic subversion he described as a ‘symbolic revolution’. In many aspects, the sociology of Bourdieu opens ways of looking for an objectification of caregivers and their practices.