TY  - BOOK
AU  - Hamraoui,Éric
TI  - Dans la mine du philosophe. Essai d'analyse des phases d'un travail d'écriture. Transcription de l'instruction au sosie suivie du commentaire
PY  - 2009///.
							
N1  - 50
N2  - RésuméL’activité ici analysée dans le dispositif méthodologique de l’instruction au sosie est celle des étapes d’un travail d’écriture philosophique. Les dix séquences qui conposent le dialogue sont précisément consacrées à la description de la méthode d’analyse philosophique du concept de courage et de ses déterminants temporels ( viii et ix), horaires et familiaux ( i et ix), locaux ( ii), techniques ( ii, iii, v et viii), intersubjectifs ( iv, vii et x), discursifs ( vi et ix) et conceptuels ( vi, viii et x). Elles se situent sur un double plan : celui, conceptuel, de l’analyse de la notion de courage par « extraction » d’éléments dans le socle de la tradition philosophique, suivie de leur « concentration » en échos dans un livre : celui, civil et moral, de la négociation entre les intérêts de la vie domestique et les exigences du travail intellectuel. En décrivant la vie ordinaire de la pensée et de l’écriture philosophique, le dialogue pose la question du rôle joué par le corps dans le processus d’écriture et de la nécessaire discrétion du « je » pour que viennent les idées. Tel est l’un des points essentiels sur lequel revient le commentaire, avec pour enjeu la critique du génie, acteur et propriétaire de ses pensées, comme le conçoit la tradition occidentale à l’exception de penseurs comme Montaigne, Pascal, Rousseau, Diderot et Nietzsche; The activity here analysed in the methodological structure of the instruction to the double is that of the stages of a work of philosophical writing. The ten sequences which compose the dialogue are precisely dedicated to the description of the philosophical method of analysis of the concept of courage and of its temporal ( viii and ix), horary and familial ( i and ix), local ( ii), technical ( ii, iii, v and viii), intersubjective ( iv, vii and x), discursive ( vi and ix), and conceptual ( vi, viii and x) determining factors. They are situated on a double level : the first one, the conceptual one, of the analysis of the notion of courage, through « extraction » of elements in the basis of the philosophical tradition, followed by their « concentration » in echos in a book ; the other one, civil and moral, of the negociation between the needs of domestic life, and the demands of intellectual work. By describing the ordinary life of thought, the dialogue sets the question of the part played by the body in the process of writing, and of the necessary discretion of the « I », so that the ideas may come. Such is one of the essential points upon which the commentary insists, with, at stake, the criticism of the genius, actor and owner of his thoughts, as he is conceived in the occidental tradition with the exception of such thinkers as Montaigne, Pascal, Rousseau, Diderot and Nietzsche; ResumenLa actividad aquí analizada en el dispositivo metodológico de la instrucción al sosia es la de las etapas de un trabajo de escritura filosófica. Las diez secuencias que componen el diálogo son precisamente dedicadas a la descripción del método de análisis del concepto de coraje y de sus determinantes temporales, horarios y familiares ( i e ix), locales ( ii), técnicas ( ii, iii, v y viii), intersubjectivos intersubjectivos ( iv, vii y x), discursivos ( vi y ix) y conceptuales ( vi, vii y x). se sitúan sobre un plano doble : 1) conceptual, del análisis de la noción de coraje por «extracción » de elementos en el zócalo de la tradición filosófica y seguido de su « concentración » en ecos en un libro ; 2) civil y moral, de la negociación entre los intereses de la vida doméstica y las exigencias del trabajo intelectual. Describiendo la vida ordinaria del pensamiento y de la escritura filosófica, el diálogo plantea la cuestión del papel jugado por el cuerpo en el proceso de escritura y de la discreción necesaria del « yo » para que vengan las ideas. Tal es uno de los puntos esenciales sobre el cual vuelve el comentario, con para puesta la crítica del genio, el actor y el propietario de sus pensamientos, tal, como lo concibe la tradición occidental a excepción de pensadores como Montaigne, Pascual, Rousseau, Diderot y Nietzsche
UR  - https://shs.cairn.info/revue-travailler-2009-1-page-89?lang=fr&redirect-ssocas=7080
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